人道-第8部分

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　　（胡言：对此我是深有体会啊！）
　　实在地做事是一个下笨工夫的过程，但事情往往奇妙，从长远来看，下笨工夫却往往能更快地取得效果。笨鸟先飞，欲速则不达，这两句话从正反两个方面说明了这个道理。这可能是缘于物极必反吧。
　　第二，坚定的信念
　　目标是灯塔，一方面可以使你找到前行的方向，另一方面又使你不偏离正确的方向。有信念很容易，但有坚定的信念是非常难的。此时，你要面对的有各种各样的诱惑，还有各式各样的不解、奇怪与嘲笑的目光，因为别人都是实事求是的，随时间地点而变的。坚定的信念会使你显得傻，显得可笑，显得不合时宜。面对别人异样的目光，你还得忍受自己内心的挣扎，说服你自己。
　　第三，谦虚谨慎的态度
　　中华数千年以来，一直都有文人相轻的说法，其实何止是文人，凡是有点本事的人，甚至只要是有人的地方，都会有互不服气的现象，为了这一不服气，斗殴者有之，争辩者有之，诉讼者有之。
　　其实，“满招损，谦受益”的古训也说了数千年，可惜没有多少人记取。于是，以才自足、以能自矜的人到处是。殊不知，这样一来，一则为小人所忌，再则为君子所薄，对自己可谓是有百害而无一利。
　　谦虚谨慎的态度反映了一种开放的胸怀和气度，可以海纳百川。水至清则无鱼，人至察则无徒，这样一种谦虚谨慎的胸怀可以怀远人、服来者，终将对事业有所助益。一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩，众人拾柴火焰高，有谁能只靠自己去成功呢！
　　胡言：曾公说的，我是很同意啊。特别对中国人来说，一个人是条龙，两个人是条蛇，三个人就是条虫了。总是互相抱不成团，互相拆台，窝里斗，弄得别人得了好处，怎么也搞不成功。
　　除了曾公说的，我想补充这样两点。
　　第四，眼光要准要远
　　要胸中有个全局观念，知大体，识大事，明白现在的潮流是什么，顺流而动，则自然水涨船高。如果眼光狭隘，虽不说鼠目寸光，但可能只见树木不见森林，田螺壳里做道场，终究难免小家子气，只挣得蝇头小利。

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　　《人道》　第一部分
　　成功是一系列事件的集合（7）



　　眼光准，这就可以让你超越一般的人。别人看见危险的地方，你看见了机会；别人忽视的，你却认为是珠宝。与众不同，自然脱颖而出。
　　眼光远，又使你超越了一般的精英。别人看一县的时候，你已知一省、国家和世界，又有谁能与你竞争呢？我所以敢开借洋债之先河，也正由于此。
　　第五，预留退路
　　事情总是有利又有弊的，像刚才曾公说的，谁也不能把两方面的好处都占到。因此，你在做事情的时候就要处处想好自己的退路，这样的话，即使失败了，也能够有个说法和退步，虽败不倒，还有东山再起、重出江湖、再振威名的机会。
　　我常跟我的店员讲，做事情不能光想好的一面，那样即使成功了，也容易招人妒。做事情也不要光想坏的一面，那样可能自己都会要活不下去了，还做什么事情呢？做事情要把好的和坏的两方面都想清楚了，这样才会有各种后续的手段出来，也才能保护自己。
　　培养你的成功商数（四度论）
　　第一，培养你的耐久度
　　由于成功是一系列事件的集合，因而它注定是一个长期的过程。这就有如跑马拉松，体力不好或是坚持不住的人，要么倒下，要么退出，不可能看见胜利的光。坚持是成功的必要条件。
　　第二，培养你的忠贞度
　　这个世界的机会实在是太多了，而诱惑也太多了。翻翻报纸、看看电视、浏览网页，成功的故事扑面而来，一不小心，你就会受到别人故事的诱惑，偏离自己的目标和方式。
　　除了诱惑之外，还有打击。一次次的努力，一次次的失望；一次次的冲击，一次次的败回。想放弃的时候，它似乎又近了；等努力的时候，它好像又远了。
　　成功就像是你希望追求到的一个姑娘，总是离你忽远忽近，若即若离。忠贞不二不只是男女之间的要求，也是对成功所应有的态度。毕竟，对成功，与对女朋友一样，也是要追求的。
　　第三，培养你的无聊度
　　成功那一瞬间的灿烂，总是让人如飞蛾之扑火，义无反顾。但是，谁知道此前这个人所承受的寂寞无聊呢？那是一个反复做着同样事情的时期，那是一个没有其他爱好的时期，那是一个将看似简单的事情做无数遍的时期。很少有人能真正承受这时候的那种眼里只有目标没有其他的痛苦。
　　曾国藩的苦行僧生活，是没有多少人想过的；胡雪岩的过程似乎灿烂轻松得多，但是，即使不说他被钱庄开除时别人的白眼和开除后的穷困潦倒，在他经营自己事业的过程中，那种一天到晚头脑不停转动、总是在钱眼里翻筋斗的生活，除非是天才，想想都让人害怕，你能不能承受？
　　可能在当事人自己，由于有一种激情或者是理想，并不觉得苦，倒反以为乐，如果你在自己的追求中也能找到这种感觉，那么，恭喜你，你离成功近了很多。
　　第四，培养你的狠心度
　　惟有偏执狂才能够生存。为了追求你的成功，你需要将很多的人和事情捆绑在你追求成功的战车上，这包括你的家人、朋友、心爱之物、心灵的爱好，等等。
　　本可以愉快的周末会因为你的追求而味同嚼蜡，本来难得的团圆会因为你的追求而变成泡影，本可以多姿多彩的生活会因为你的追求而无聊透顶……
　　你要放弃的东西很多，而它们往往对你很重要，并且一定程度上它们也是你追求成功的原因，可未曾预料到的是，事情走向了反面。
　　走下去？需要放弃！不走下去？也是弃，不过是前功尽弃！走下去，不走下去？这是个问题。

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　　《人道》　第二部分
　　世界上到处是有才华的穷人（1）



　　这句话无疑让很多穷困中的人感到高兴，尤其是年轻人，说中了他们心里的感觉，但事情真的是这样的吗？在现在这样一个充满机会的年代，一个真正有才华的人，他就会具有一种良好的品牌，是随时都有成功机会的，怎么可能受穷呢？不要躲在这句话后面原谅自己，正视问题，像经营企业一样经营自己，打造属于你作为人的良好品牌。
　　钟说：刚才曾公和雪翁都说到，本事比运气更重要，有本事才能把握运气，有本事还能创造运气。似乎可以这样来解释两公的说法，那就是只要有本事，终究会有机会。但是，在现实生活中，事情却往往不是这样。有句古话说：“一文钱逼死英雄汉。”如果是英雄的话，肯定是有本事的，又怎么会弄得自己为一文钱焦头烂额呢？而我们现在也有一句话：“世界上到处是有才华的穷人。”说的是，很多人穷并不是没有本事，而是其他的方面使得自己失去了成功的机会。不知道两公如何看待这种现象。
　　鱼目不可混珠
　　曾曰：对于你的第一句话——“一文钱逼死英雄汉。”我有这样一句话可以来回答：“是金子总会闪光的。”虽然金子会暂时和沙砾混在一起，鱼目混珠，无从识别。但当岁月的打磨过去，真金终究会露出自己本来的面目，散发出耀眼的光芒。英雄汉也有如这金子，总是会有困顿的时候，有抑郁不得志的时候，但是，拓宽你的视野，从长期来考虑问题，不要只盯着一个时点，或许能够更清楚地看清命运。
　　这种事情可谓是从古到今都是有的，感慨自己怀才不遇，认为在位者有眼无珠，对自己这样的大才视若无睹，让自己郁郁终生。有很多人还诅咒科举选拔制度，认为那样的制度只能选拔出会做八股的人，却得不到真正的人才，以至于有“科场莫论文”的说法。事情真的是这样的吗？我们看看几千年的历史，就可以找到历史的真相。对于科举选拔上的人，本事不足的是有的，但是，真有本事的人，却也是不会因为科举而埋没的。看看在我们的历史上起作用的人，看看维系文化发展的人，看看推动事情进展的人，大多数还是通过科举制度选拔出来的人才。虽然也有过左宗棠那样的从举人而一跃成方面大员的人，但是，这样的人不过是特例而已。而且，在此之前左宗棠，早已是天下闻名，而那种破格也是特定情况下自救的要求。这件事也从另一个方面说明，只要你有真才，你是不会被埋没的，终究会从众人中脱颖而出，像夜晚的月亮，照亮整个夜空。
　　；左宗棠传奇
　　左宗棠，湖南湘阴人，自称今亮。为人秉性良实，倜傥耿介，意气豪迈。其功名虽只是一举人，但经纶满腹，才气纵横，颇得天下名士推许。
　　对话林则徐
　　道光二十九年，林则徐因为生病，从湖南回福建养病，路过湖南。途经长沙的时候，特地派人到左宗棠的柳庄，请左宗棠面谈。在湘江的船上，林则徐与左宗棠抗谈今昔，通宵不眠，直到鸡鸣天晓，双方才依依惜别。林则徐为之倾倒，认为左宗棠是绝世奇才。
　　结交陶澍
　　陶澍，湖南安化人。少年得志，功名顺遂。二十五岁中进士，以后历任地方要职，晚年官至两江总督。
　　道光十七年，左宗棠主讲醴陵渌江书院，陶澍总督两江，到江西阅兵，顺路回家省墓，经过醴陵。左宗棠为之书对联：“春殿语从容，廿载家山印心石在；大江流日夜，八州子弟翘首公归。”陶澍为之激赏不已，当即将左宗棠请来，两人从学问而国事，从盐政而海运，两人畅谈竟夕。陶澍不顾左宗棠与自己相差三十多岁，与之结为忘年交。后更以家事相托，结为儿女亲家。
　　天下闻名
　　左宗棠在做湖南巡抚幕僚期间，因与路过长沙的带兵入川总兵樊燮发生矛盾，双方各自运用自己的关系互相弹劾，最终樊燮被朝廷革去总兵职位。左宗棠却在这一过程中天下闻名。其中潘祖荫的两句话完全说明了左宗棠的地位——“天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠。”咸丰皇帝为之动容，经过了解，将左宗棠调出湖南，奉旨跟随曾国藩襄办军务。
　　自创楚军
　　咸丰十年，围困金陵的江南大营被陈玉成、李秀成、李世贤攻破，清廷经营多年的天京之围全面崩溃。由于战争的需要，也由于左宗棠的大才，左宗棠开始自募兵勇，独树一帜，创建楚军。左宗棠带兵不久，就在江西接连打了几个胜仗，几年过去，被授予闽浙总督，成为由举人而总督第一人。

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　　《人道》　第二部分
　　世界上到处是有才华的穷人（2）



　　领兵西征
　　在镇压太平天国的余部后，同治五年八月，左宗棠接替杨岳斌，调任陕甘总督。谋求平定西北叛乱。在胡雪岩的帮助下，开中国借洋债之先河，左宗棠兵精粮足，武器先进，充分发挥自己的军事才能，将西北的三大叛乱分子一一平定，并为改签《伊犁条约》打下了坚实的基础。
　　（唐浩强：《曾国藩》）
　　对于你的第二句话——“世界上到处是有才华的穷人。”我想下这个定义的人，一定是对才华的概念限制得比较窄，将某一类特点看做是才华，将具有某一类特点的人都看做是有才华的人，而将其他一些特点排除在外，从而人为地在才华的概念上就犯了自己的错误，也因此才有这样一个错误的判断和结论。有一句古话是这样说的：万般皆下品，惟有读书高。事实真的是这样吗？在开风气之前，这种看法和观念可能会被认为是天经地义的，读书是一个有抱负的人实现自己目的的手段，学好文武艺，货与帝王家，只有这样一条华山绝径让普通老百姓出人头地，自然就显得读书的高贵，顺带使得读书出来的人高贵了。那时候的秀才，是有功名的，见了官可以不下跪的，也不能打板子的。读书的人被认为是有才华的人。但是，洋务以后，风气大开，才华的观念相应地有大的变动，如果还是老观念，那雪翁岂不是也是无才之辈吗？！
　　三百六十行，行行出状元。说的是，只要有才华，就不愁无出人头地的事情。那么，什么是才华呢？才华，是指办事情的能力，因此，只有在实践中才能检验，不经过实践的检验，谁知道是有真才还是只是夸夸其谈之辈。坐而论辩，无人能敌；起而行之，一无所能。说的就是这样的无真才之辈。而这之间的差别，可谓是差之毫厘，谬以千里。战国时，赵国的赵括，三国时，蜀国的马谡，都是这种无真才的典型。
　　；纸上谈兵赵括
　　赵括，赵国马