冷雨敲窗 朱国良著-第2部分
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菊淡淡 人淡淡
我爱书法国画这些雅举韵事，完全是附庸风雅。前些时，蒙绍兴著名书法家沈定庵先生见爱，赐赠八个墨凝柳骨、笔挺韩筋的大字，上书：“屋小如船，人淡似菊。”略通笔墨的我知道，这是旧时绍兴三味书屋悬挂的一幅对联，寄寓着深沉的意思。而儒雅方正的沈老先生本是手挥五弦、目送归鸿的性情中人，文雅字俊，托旨宏远的隶书满载着八个大字的深邃，挂于墙上，如同座右，让人常常自我掂量。而最让人回味的当是“人淡似菊”。
我们身处杭白菊之乡，桐乡市海洋般的小菊常使我们感恩大自然的惠赠，因而我们也常常泡一杯白菊花，借以清凉明目，祛火润肺。但是在精神上我们能够如菊之淡地独立寒秋、迎风怒放吗？如菊恬淡难啊！你能在车水马龙中保留一份清醒吗？能在锣鼓喧天中求取一份清静吗？能在大红大紫之时存一点淡泊之意？能在灯红酒绿中守一颗本真之心？人淡如菊难啊！一些人恐怕如牡丹，喜欢白玉高堂，热衷荣华大贵。还有的则如三月桃花，蜂采蝶忙，显赫一时，好生张狂。
傲霜有秋菊，岁寒知青松。如今也未必有这么高的要求。而人淡似菊，只是一种心态，如同是潇洒，首先是心灵的潇洒。人淡似菊，这是心田的芳草，是精神的乐园，是为人的操守，是生活的动力。试想，菊恬淡地开在秋季，正值“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来”之时，而她照旧恬淡地准时开放。它的淡，如真水无香，却充满热烈；它的静，似仕女唐装，风华超然，它以这样的形式展示风采，它以生命的最后气力迸发出无穷的辉煌。我们不是常说人生一世，草木一秋么！人淡似菊，该是叫人看淡身外的东西吧！物质的东西是重要的，信口而吟“千金散尽还复来”，随便讲讲钱财若粪土，仁义值千金，恐怕背了。被莎士比亚斥之为“金钱你这全世界的娟妓”的钱本身是单纯的，复杂的是社会和人本身逼其为“娟”。对钱，当有清醒的认识和恰当的把握：当我们没钱的时候，想想我们还拥有什么；当我们有钱之后，掂掂我们还缺少什么。当然，我们更要学会狙击欲望，戒除贪欲，根绝奢望，填平欲壑。江苏一带有句谚语说得好：“家有黄金几吨，吃饭不过三顿。”美国一位大富翁讲得妙：“我吃只是三餐饭，睡不过五尺床。”由此淡淡地去想，我们该量自己的才能，找自己的位置，量自己的条件，过该过的日子。别人有别人的乐趣，我们有我们的有趣。我们要坦坦荡荡感到满足。生活本来就是路千条，你下你的海，我淌我的河；你坐你的车，我爬我的坡；我喝你的酒，我嚼我的馍；你有儿女情，我唱相思歌。所谓“大路朝天，各走半边”是也！为人处世，只要对得起先人，无愧于后人，站直了做人，坦坦荡荡面对人生，认认真真对待工作，磊磊落落坦诚对人，扎扎实实踏正步子，说上一句“无愧我心”是决不会脸红的。
人淡似菊，心态为本，心态决定命运，理性最为重要，平常心最好，淡泊志甚佳。头顶着乌纱帽，有点知名度，也不必尾巴翘到天上去！干出点成绩，有了些功劳，也不至于额角头朝天。也不必为排名前后烦恼，为正职副职计较，让浮名功利遮眼，为盆儿碗盏折腰。还是一位沪上画家说得好：“扫除烦恼须无我，各有因缘莫羡人。”还是宋代诗人的诗句作得妙：“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。”各人有各人的境遇，各人有各人的机缘。天天吃请不见得身体就好，点钞票还是从工资袋中拿出来安心，官腔老调不如谈天说地随便。饭还是自家的香，老婆还是自己的好，本真的人睡觉踏实，心里干净处处泰然。莫看眼下有些人风头劲，正火爆：儿女情长丝漫漫，亲朋至友尽踏来，前呼后拥好威风，你好我好晕陶陶，生猛海鲜吃不厌，天涯海角任君跑。
但世界上没有无缘无故的爱，别人的关照，他人的回钞，女人的殷勤，小人的哈腰，无不要你用权、用力、用心计来回报。冒险的结局，沉痛的代价，极度的透支，试看前车之鉴还会少！
有人爱红菱鲜艳，有人爱青果碧绿，有人爱茶叶清香，有人爱辣椒热烈，而我更爱白菊清纯，那份精神上的操守，更使人感到“淡泊明志，宁静致远”，还是人淡如菊乐陶陶。
事能知足常得乐，人到无求品自高。学那菊花吧，热烈而芬芳，超拔且亮丽，即使被泡入杯中，也时时给我们悄悄提醒！
感悟春天
江南的春天，总是在淅淅沥沥的春雨中悄悄来临的，“杏花春雨江南，牧马秋风寒北”这是上了名诗之页的。数落我经历的几十个春天，总是乍暖还寒，反反复复需要冲破凛冽的西风和反攻的寒潮才降临人间。因此春光很金贵，春色也往往只能雨中窥视，总在不经意中，只一眨眼，便进入了初夏的境地了，常常令人生出春光难觅的感慨。一遇到春日清明，便会涌出无数人流去踏青观光。人们抓住时机“春游芳草地”，这也是珍惜春光的一种表示。
珍爱春天，是热爱生活的一种执著，这也是对照冬天的岁月，有比较而有鉴别的一种实际行动。虽然说，冬天的寒冷对于世界，是净化，是考验，是生命的再生前提和生活的新生要素。这也是一种反衬和折射：没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫？没有白雪，谁去判定青松的高洁？没有严寒，谁去仰视乔木的耸立？但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象。只有春天才是大众的，才是恒远的，才是为伟人和凡人、诗人和农人共同承认和赞美的。如果说冬天是一篇哲学，是一则寓言，那么春天则是一首深邃的诗，是一曲明朗的歌，春天也让有思想的人感动和感慨。
谁不承认春天是美好的？“遇物尽欢欣，爱春非独我”，诗人的白居易就是这样说的，翻翻一部唐诗吧，那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺们的春感慨。摆着道学面孔的人物，是不是不咏唱春天呢？北宋理学家程颢写下了《春日偶成》，还成了《选本千家诗》的第一首。过去的私塾中，学生向孔老夫子叩头后，学诗就是从这一首开始的。
朱熹更是有名的“老夫子”，他面对朗朗春光，盈盈春意，也唱了“等闲识得春风面，万紫千红总是春”的《春日》诗。
和尚是讲究四大皆空的佛门子弟，也不能不被春天打动“凡心”。唐朝的志雨和尚写下了这样的名句：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，从春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等来尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。
借助春天，品味春色，目送春鸟，沐浴春风，可以感召人性，感受浮生，感叹世事，感谢生活。这可以说是中外一致，概莫例外的。“闺中少妇不知愁，春日凝妆上碧楼，忽见陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯”。这位女子可谓是个贵妇，但从一缕春色中感悟到人伦之乐才是大乐，生活虽好，但独身观春，还不如引车卖浆、贩夫走卒这种人家，夫妻终日相聚，瓜蓬豆下，粗茶淡饭，一杯浊酒，几碟小菜来得其乐融融，想来这女人大有“不及民间夫与妇”之叹吧！
如果这位生在封建时代的女子奈何不了这种生活，那么现代的那位美国哲人桑塔耶那则更想得破，甘愿为春天俘虏。这先生长期在哈佛教书，５０岁那年，春日的有一天在讲台上，偶有知更鸟飞来，立在窗格子上，他注意到了，感受又一个春天的到来。他回过头来，向学生们说：我与阳春有约！冲出教室，开始了他云游欧洲大陆之行。
生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源，心灵之泉。英国诗人拜伦有一年春天看见一位盲人在沿街乞讨，旁边还有一牌子写着八个字：
“自幼失明，沿街乞讨”。但盆中只有稀稀落落几个钱。拜伦同情之下，马上给他改了八个字：“春天来了，我看不见！”还有什么比看不见春天更痛苦的呢！路人一见之下，纷纷给以帮助。这是文字的力量，更是春天的魅力！春天的意味这么浓烈，春天的韵律这么恒久，难怪首次在甲骨文里露面的形声字就是“春”，难怪古人殷殷切切地寄语他的友人“此行江南去，千万和春住”。居住在大观园中的湘云更是大声疾呼：“且住，且住，莫使春光别去！。”可是事实上春光难永驻，有来必有去，谁也挡不住“落花流水春去也”的结局。不管是落花有意，还是流水无情，都是表现了时间之易逝的自然迹象，像是在告诫我们“莫倚颜如花，君看岁如水”、“花开有时落，为学须及早”之生命真谛呢！是啊，春去春又来，不可抗拒。但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里！
草木寄意
作为生命原色、人间春色的草木之类植物，我是比较留意的。而且还痴痴地认为：人若有情，草木有意，你给草木一分爱，它将给你十分情。自己阳台上栽种的几盆花木，寒往暑来，殷勤以待，这凌波仙子派遣的使者，以它仅有的报答方式，有的守时开花，有的四季常青，使我增重了“行得春风有夏雨”的平衡，也生出留不住一个春天，但拴住了一片春色的感慨。而“种花三年，赏花三天”的心境也是值得回味和品味的。
说来草木世界的确深藏诗味和哲理。充满睿智的古诗人总是将其视作为有生命的物体呢！从杜甫的“感时花溅泪，离别鸟惊心”到苏东坡的“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，从张樾的“春到人间草木知”到韩愈的“草木之春不久归”，从古诗人张维屏感悟“造物无言却有情”，进而呼唤“千红万紫安排着，只待春雷第一声”！全然把草木视作拥有生命、感应地气的精灵。因植物高华雅致、不轻不蔓、清韵纯真、风骨标洁的种种精神，因而屈原留下了千古绝唱《桔颂》，周敦颐写下了万人传颂的《爱莲说》，苏轼题下了脍炙人口的《咏竹》，曹植吟出了雅洁超然的《芙蓉赋》。至于历代诗人写菊之淡，说桃之美，吟桂之馨，咏梅之节，更是历历如繁星之多。因着这份情趣，这种意味，古人们雅致到“雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹”，恐怕也是一种对生活高质量的追求，在他们看来，这远比频繁出入社交场所之中，沉湎于灯红酒绿之间有趣罢！
对于种树植木，古人不仅君子动口而且付诸动手。在身体力行种树植木中，种啥也是有目的，有眼光，有寄寓，有讲究的。“栽取芭蕉听雨声”。这是文人骚客追求的一丝天籁，几分诗情。“家有梧桐树，引得凤凰来”。这又是志存高远，希冀高华的一份企盼，几许夙愿。“手栽杨柳三千里，引得春风度玉关”，白杨红柳挡却风沙，扫除荒凉，春风自然爱上了不毛之地！
有目的、有选择地种树植草想来是颇有意义的事。据说夹竹桃往往会在夜间释放一种毒素，如今的居家宿舍、楼群小区便差不多不种这劳什子了。文人爱文竹，置一盆于案头，可增宁静之趣，能涤心头之俗。种几株含羞草，更可领略“有花名含羞，人岂能无耻”的诗味哲思。记得我曾在《人民日报》写下《两株楠树一首诗》一文，说的是在“四面青山，山山朝古刹，环列翠峰，峰峰叩弥勒”的奉化雪窦寺，张学良在此幽禁将去台湾之前，曾种下两棵楠树。楠木在民间素有“香木”之称，“要留清香在人间”，先生思国思乡之情，怀土怀人之绪，想来莫不借此而寄托。当然，种树人的眼光高远更是十分可赞的。记得以前居家的小巷里，有一株高风临枝、天木森森的银杏树，俗称白果树，又叫公孙树。据说种这种树的人不能贪眼前之快，当着眼孙辈之惠，不仅树长得慢，结果也不容易，往往要公公这一代栽下，要到孙子这一代才可望吃到果子。春秋代序几十年，这要常常想到别人的人才能为之。这与“但存方寸地，留与子孙耕”的作为同样有气魄，按照“一岁种之以谷，十岁种之以木，百岁种之以德”
的方程来思来想，这可算是种木又种德了。
可喜这种眼光和气魄，着眼于为人民谋利益上，以致产生“前人种树，后人乘凉”的效应，更值得大书一笔。常山县１５年前广种胡柚，六任领导“咬定胡柚不放松”，如今，这种“似桔非桔，似柚非柚”的珍奇野生水果，发展到７万亩，使全县农民增益不少。而在河南兰考，也成了泡桐之乡。进入县境，华盖铺张、遮天蔽日的泡桐尽收眼底。当年，焦裕禄带领
