冷雨敲窗 朱国良著-第15部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
,得到的将是一事无成。而看轻自己才是一种智慧,它并不是自卑,也不是怯懦,它是清醒中的一种苦心经营。
有些人之所以成功,就是因为心如明镜,能看清自己身上的缺点和不足,不断完善自我。因为他们心中明白这样的道理:人最怕失落中找不准前行的方向,也最怕出名后找不到自己的位置。如泰戈尔所说:鸟儿戴着金项链,岂能飞得高。因而,即使顶着成功的花环,他们也决计不会作秀,而认真做事,不断进取,使自己的人生得以升华。
“记住低头”,是一种态度和哲学,是一种智慧和境界,也是一种晓得天高地厚、识得海阔天空的明白,也是一种力量的寻找。一个自高自大的人,往往看不到别人的优秀;一个沉湎于愤世嫉俗的人,自然领悟不到世界的精彩。只有把自己看轻些,才会为别人的成功而高兴,为常常否定自己而自得;才不会因一时之得意而自得其志,也不会因一时之失意而自堕其志。
“记住低头”的人,往往不会自我感觉总是良好,他可能认为地球少了他一个人,不仅照样转,还因为减少了一个人的分量而转得更快。因此他感到,生活并不总是昂首挺胸的阳关道,总是可以让人趾高气扬的大门槛,总有不少要让人低头才能过去的低屋和小门。清醒如此,才不会张扬张狂,不知“今宵酒醒何处”,才不会自傲和专横。即使身居高位,也会俯下身来与人握手,自知“我自民间来,权为百姓用”。
一般的常人即便给残疾的乞丐施舍硬币,也会低下头、俯下身,把钱轻轻放于他的铁盒。总之,人生如爬山,有的人在山脚刚刚起步,有的正向山腰跋涉,有的人已信步顶峰,此时不管你在什么位置,请你记住:都要把自己放在山的最低处,时时警醒自己。即使“会当凌绝顶”,也要低头望望走过的路品味人生对于人生,各人有各人的感受,各位有各位的况味。音乐大师肖伯纳说:人生是一支由我们暂时拿着的火炬,我们一定要把它燃得十分光明灿烂,然后交给下一代的人们。一代才俊巴斯卡说:人生是芦苇,是自然界中最脆弱的,却是一枝会思考的芦苇。文学才女张爱玲说:人生是一袭美丽的长袍,上面爬满了虱子。作为市井百姓则说:人生如同抹桌布,甜酸苦辣都沾过。人生是什么?体味深深,答案多多。正因为如此,才形成了多姿多彩多样多味的人生。
有人说生命是一趟单行列车,没有回程车票,比得形象;有人把人生比作天地之间的匆匆过客,比得精炼;有人把人生比作几颗夜晚洒下的露珠,比作经历一春一秋的草木,比得苍凉;有人把人生看作是孩子偶尔溜出来的一次玩乐“做人来嬉嬉,马上要回去”,比得调侃。有人说人生苦短,好比白驹过隙,稍纵即逝;有人把人生比作蜉蝣,朝生夕灭。所有这些比喻,似乎有点消极悲观,不太激励人心,但也实实在在,不虚饰,不做作。而事实上,人生不在于比,而在于做,看破看淡一些也未必不好,尤其是一介功利,一点声名!
权且也把人生来作一实在的比喻吧。那也是一道减法算术。都说生命有限,但不算不知道。人们一生拥有2万至3万个鲜活的日子,而且还日半世,夜半世,活一天就会少一天,功名和财富都随时间推移做着减法,于是在有一天上,当这两条曲线交叉时,生命的显示屏就出现了零,零乘以任何数都等于零,这就是生命的算术方式,残酷而真实。
正因如此,有人感叹:生命是一笔未知的存款,到人死后,别人才知具体数额;而昨天是作废的支票,明天是未发行的债券,只有今天才是现金。于是让人感到,重要的是活着,过程主义并非是消极,而是科学的活法。而人世间,积极而进取地生活者毕竟居多,因而我们可以说,人生更像一条河,河流的源头可视为人的幼年时期。在那里,水流显得十分迟缓和温柔。人渐渐长大了,犹如河中之水,汇集得越多,速度也越来越急促。这时,前面有山石阻挡,水流下冲时便溅起了水花和漩涡,形成了急流、弯道、险滩。这就好比成年青年,踏进社会,就必须拚搏、奋斗。因此也必然会碰上许许多多的困难、挫折、痛苦。河水咆哮着穿过险境后,河床越来越宽阔,水流也逐渐平缓舒坦起来。这好比人到中年,事业有成,生活也比较稳定,可以边奋斗边享受人生了。河水再往下流,已经疲惫了,最后它注入大海。在无边的生命之海里回归于本源。
识得人生如此,其实有好处。大凡有进取心的人往往在“看破红尘”中感到光阴似箭,岁月相催,于是就深深感到做人就是做事,要有不待扬鞭自奋蹄的精神才好。这样就能把“减法”做得好一点,将“现金”用得活一点,使“河流”奔腾得激越一点。如此,我们虽不能左右生命的长度,却能为拓宽了生命的宽度而自慰自豪!
男儿有歌
古人造字,极具意思。男人,力与田的组合,象形与会意构造起来的汉字,有一点点抽象,也有一些些具象。
男人的力,不是与生俱来的力气和勤勉,而是千锤百炼的毅力和智慧。男人头上的田,不只是自己个人的天地,不只是家庭的自留地,相反顶起的是事业的大世界。怎样才算是男人?无疑他是女人心底的伟岸,孩子心中的靠山,也是社会的中坚,时代的栋梁。
男人的力度和气度不在健硕威猛。
晏子其貌不扬,蔺相如个子不高,却气概如山,气象似海,建功立业不说,更兼胸中常有渡人船,小个子也是伟丈夫!败者为寇,鲜有提及,楚霸王因其不失志、不失节,能叫后人“怀抱琵琶哭大王”,败将也是烈士!
因此以后有了“男儿有泪不轻弹”、“英雄流血不流泪”
这些话。有了这些准则,作为男人,就欲哭无门了。有了挫折,有了委屈,有了失落,泪就只能涌到眼眶里,打落牙齿只能往肚里吞,天大的冤屈,也不能如娘儿们一样呼天抢地。
即使“才高难投俗人机,时乖不遂男儿愿”,小人的百般刁难,奸人的多端诡计,真正的男人,在识破“不是自己登不上高山,而是鞋里被塞进了玻璃”的伎俩后,还得拔出暗箭,忍住剧痛,努力向前!
真的男人他的眼睛不会流泪,但他的心会淌血。他时常高谈阔论,有时也会插科打诨,巧舌如簧,但决不会说三道四,说东道西,更不会期期艾艾,因为那是被称为“女人”的人的专利。
真的男人即使布衣素食,也不愿寄人篱下。他即使囊空如洗,捉襟见肘,也不愿低下所谓的“高贵头”;他对高官厚禄不那么看重,他推崇“潇洒走一回”;他不懂得谨小慎微,讨厌清规戒律,做不到四平八稳,更不会因循守旧,而常有斩木揭竿、指佞触邪的气势。
真的男人讨厌花花公子、膏粱子弟和市井小人。他说,男人应学富五车,具有满腹经纶、百步穿杨的真才实学。他说,做人就要少一点俗气和痞气,多一份侠气和大气。
琼瑶笔下的男人,不算男人!除了会哭、会闹、会嗲、会吃醋会妒嫉外,还会什么?罗贯中笔下的男人,才是真汉子、伟丈夫。孔明、曹操、张飞、关羽,个个都棒!
一个男人菜肴烹饪得好,那是他的手艺,若一群男人都成了“围裙丈夫”,那才是男人们的悲哀。梅兰芳倾倒千万男戏迷,若千万男戏迷都成了“梅兰芳”,那世界也许会大变样,叫你“看不透”。
真正的男人,在打了折扣的幸福与纯粹的痛苦面前,宁愿选择后者。守住一份苦涩的记忆,呵护着心里尚存的一丝永远的甜蜜。
真正的男人,大多是非常宁静而不是聒噪的。叫得响的不一定是好牲口,沉默不语者却常能石破天惊。体内积攒的东西越久越沉,爆发体外的能量就越来越大。
真正的男人,不会低下头颅,更不会为一己私利而双膝着地,纵然粉碎也不会像水那样,无论倒在马桶里还是在面盆里,都会跟着变形;真正的男人,是钢很难熔化,即使满眼缤纷也不会心随目移;真正的男人,在责任面前像一根扁担,两头拉得很长,空间留得很大,敢于昂首向天笑,不惮低眉向隅泣,把天下所有吃重的事情都让自己扛;真正的男人,看见老虎自己也变成老虎,看见绵羊则会比绵羊更温顺,对于弱小一族,永远柔情似水,可以弯腰,乃至跪下。
因为渺小,于是尊崇伟大。“虽不能至,心向往之”。缘此,我歌颂天底下所有真正的男人。
男儿有歌,刚强中弹铗而唱,悲壮时长歌当哭。所唱的都是豪迈之歌、雄浑之歌、柔情之歌。这歌,惟有世上知音者听得懂,家中守护者听得真!
女有烈性
诱发我写这篇小文,起因是一条消息:杭州孤山上将建情僧曼殊、清官林启、烈女惠兴的墓葬,作为他们的长眠之所。前两人时有所闻,惠兴者知之甚少。
其实惠兴系满族女子,姓瓜乐佳氏,她于1904年创办的贞文女学堂即杭州第十一中学前身,当年她募款建造校舍,新舍落成,认捐者却拒付捐款,惠兴于是愤而投入西湖,以身殉学。
这是继另一位更崇高的烈女秋瑾而设的又一英魂墓葬之地。“一腔碧血勤珍重,洒去犹能化碧涛”,秋瑾之刚烈,惠兴之刚气,为湖山添佳话,使西湖增骄傲。
江山需要名人扶,明媚的风光,有人文作为精魂,才有真正意义上的精气神。
“男有刚强,女有烈性”这本是老话。
以我看世事,似乎女子的脾性意气更为刚烈一些,也更富人格魅力一点。
古有花木兰,替父去从军。这巾帼英雄花木兰在“阿爷无大儿,木兰无长兄”的境况下,毅然抛下机杼,远赴边关,替父从军,保家卫国,其豪迈气概又何异于弃笔从戎的班超,其丈夫气节比穆桂英还多几分悲壮。
刚烈的女子让人景仰。古代的贞节碑坊是一种所谓榜样的昭示。史载典型甚多,市井泼皮如牛二、纨绔子弟如王老虎这等人调戏妇女,手抚其臂的,女子中竟有屠手自断的壮举。
“抱柱而死”的事例讲的是,一位女子践约而来于桥头,而情郎却迟迟没有露面,此时山洪暴发,这位红颜竟是抱柱而履信用,真是让人掬泪。刚烈中更有深明大义的,在范晔的《后汉书·烈女传》中就有一位乐羊子妻,当她的丈夫外出求学,久行思怀跑回家中,她二话没说拿起剪刀跑到机杼边说:“我织的物品从一丝丝到一寸寸积累起来,方成丈匹,现在我剪断它,那么以前的功夫都白费了。郎君求学中途而废与我剪断布匹没什么两样。”乐羊子闻言十分惭愧,复还终业去了。
乐羊子之妻确实是一个令丈夫汗颜的贤妻:夫君出门求学,她恪守妇道,勤于机织,其苦堪叹。当夫君思家归来之际,她并没有卿卿我我,倾诉相思之苦,感叹耕作之劳,反而规劝夫君志存高远,以成就学业为重。她仅仅是个连姓名也没有留下的小女子,按现在的话说,可能也没什么文化,却是胸襟宽广,深明大义,这是真正意义上的“有文化”。
看先秦故事,总觉得那时候的中国人活得特别豪壮刚烈,特别像一个真正的人,便疑心东方文化曾有一种春秋精神,春秋人格。
这人格的特点之一是:自尊,知耻,忘我,利他。在行为取向上则表现为:轻生死,重然诺。士为知己者死,为亲爱者死,为朋友死,为集团死,为国家死,甚至仅仅是因为一句话而死,死得洒洒脱脱轻轻巧巧毫不犹豫毫不遗憾。其实,又岂止社会中的“士”者如斯呢,世风所渐,连妇女也个个深明大义视死如归!
伍子胥亡命之前放心不下妻子,对其说:“我想逃奔他国,借兵以报父兄之仇,你可怎么办呢?”妻子生气地申斥道:“大丈夫含父兄之怨,如割肺肝,何暇为妇人计耶?子可速行,勿以妾为念!”遂入户自缢。伍逃到河边,一浣纱女看他像个落难英雄,便不顾涉嫌赠他以饭食,他却嘱咐人家不要泄露其行踪。结果一回头,那女子已抱石投水了。
如果说前面讲的尚是一些没有多少文化的人之所为,那么有学养、有知识的女子之烈,则更婉约、更艺术一些,岳母为岳飞刺下“精忠报国”,那是其刚气烈性在后代的延续。
孟母毅然择邻,也是其望子成龙的有理性的选择。史载花蕊夫人以亡君之妇身份接受宋主赵匡胤的诘问,一首“君王城头竖降旗,妾在深宫那得知。十四万人齐解甲,更无一个是男儿”的诗骂,其刚其烈,让七尺须眉无不汗颜。
在中国历史上,这类刚强女子甚多,大有“却怪史书收不尽”的意思