冷雨敲窗 朱国良著-第13部分
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叫到她家里，拿出一本长篇小说《红岩》给我看，要知道这是我小学时代第一次读这么沉甸甸的书呀，心中感动极了。读完全书，更为革命烈士“血性文章血写成，党人风格万年贞”的英雄气概所感动，这次读书，心灵的震憾和文字的冲击，使我多少年都没有忘记这荡涤灵魂的洗礼。
而多年读书，我却没有近视，如今的眼睛特别“尖”，数百米外都能看清来人，这又得归功于张老师的耐心和细心。
说来我早该近视了，小学里就视力不好，差点要去配眼镜了。张老师看到我有不良的用眼习惯，不仅在课堂里提醒我，督促我做眼保健操，还几次来家访，要家长也盯住我，不要用不良姿势看书，不要用眼过度。一年下来，我竟然奇迹般地扫除了近视，而且到现在眼睛都是好好的。
以后升入了高中，我们班的班主任又是位娴淑文静的女老师，她的姓很少，叫蹇兴华。开始听说她是著名作家蹇先艾的女儿，我有时就会自卑地想，学校干部子女多，她大约是不会看得起我们这些工人子弟的吧！不久，由于学习紧张，我累倒了，高烧一直不退，而家里只有我的一位瞎眼阿太摸索着给我端点水，正在我痛苦不堪、度日如年之际，蹇老师来到了我家，给我送来了药，还扶着我吃粥吃药。见我家中这么一副样子，她还帮我瞎眼阿太干起了家务，直至我病愈上课为止，在以后的日子里，蹇老师更是又教书又育人，与我们说理想、谈人生、讲学习、侃为人，俨然是一位博学多才又关怀备至的年轻慈母，使我们师生之间的心贴得更紧了！
记得前些时候，我的母校延安中学６０华诞，这又使我想起了这些往事，想起我情同母爱的老师，于是我写下这么一段文字：如果说在生活里，在交往中，我还能够坦诚对人，宽以待人，磊落为人，正派做人的话，那么我要真诚地说，是母校我的老师质朴无华、坦荡真诚的言行，是他们“敞开心扉给人看”的风范，是他们“不待扬鞭自奋蹄”的精神，是他们“桃李不言东风满”的胸襟，教会了我真正意义上的为人之道！
如果说我是一只小船，正扬起一片风帆，正在驶向大海，那么母校的师长，更是我“授业、传道、解惑”的导师，母校正是我积蓄力量的港湾，正是哺育我成长的田畈！值此母校６０华诞之际，让我由衷地说：师恩深如海，时时沐我心，母校似摇篮，常常入梦境！
晨练札记
胆气豪情
我“哈哧”、“哈哧”去爬宝石山，见一老人真是了得，背着一辆自行车上来，脸不红，气不喘。到了初阳台，还做俯卧撑，还“倒挂金钟”。这真让我汗颜。
由此我想，我们这些中年文人似太弱了一点。古书上所述的人物也往往是文弱书生，一介寒士模样，纤纤素手，区区身干，登山则气迫，涉水则足痉。在现代，文人书生也似乎只配给他们一些眼镜儿等生活道具，素描速写也总是一股迂腐相。其实，真正的文人是很懂得一些“文武之道”的。古代，琴棋书画便是文人的必修课。李白斗酒诗百篇，而且善剑，是为一绝；陆游诗名济天下，力能射虎，传为佳话；辛弃疾沙场点兵，边关征战，诗中才有“气吞万里如虎”的气概；龚自珍诗文双绝，刚柔相济，因为有“一剑一箫平生意”的抱负。所有这些，都是读书人的典范和骄傲！
少年时读“包公”之类书，见有一个故事：一“梁上君子”
偷窃一位儒雅老者房中财产，想他手无缚鸡之力，岂不料只几个回合便被老人擒住了。包公闻之赞曰：真正的读书人无所不能呵！
记得毛泽东当年“风华正茂”时，志存高远，曾响亮地提出“文明精神，野蛮体魄”八个字，我以为这在今天，对于我们这些文人，对于我们这些正午的“太阳”，还是十分受用的。“文能安邦，武能定国”。这我们可能做不到，但这不要紧，要紧的是学武可以激励志气，磨砺勇气，锻炼意志，强健体魄。“临渊羡鱼，不如退而结网”，趁着天气正好，空气清新，我们需要去这样做做！
心花怒放
写文章时，形容人高兴，常用“心花怒放”这四个字，意思是知道的，但具体来说，这看不见的“心花”是如何绽露花瓣，飘出馨香而“怒放”的，则不得而知。
如今随着浩浩荡荡锻炼身体大军的人流，耳濡目染之下，听之观之之余，默默地看到了这怒放而日日醉春风的心花”。尤其是老年人成群结队如老顽童般跳舞，扭秧歌，打腰鼓，舞扇子，唱越剧，练武术，所有这些无不是情的流露、喜的表示；怒放的丛丛“心花”。人生七十有为时，童心欲放花千朵。此之谓也！
“心花怒放”者，表现了最好的心境和情绪，否则，恐怕是放不出来的。试想，如果我们不善于去自寻乐趣，自寻淘伴，总是为一点病痛而忧，为一些生活琐事所搅，将心灵的窗户关得紧紧的，把固执的脾气搞得怪怪的，那么心灵花儿就会弄僵，甚至会过早地凋谢。“落花流水春去也”，这表现在自然界，还有“蓄芳待来年”之盼。要是体现在精神上，那恐怕真是“时乎时乎不再来”的了。
生活是丰富多彩的，但要是封闭了心中的门窗，往往就难以找到培植自己心花的地方了。当然，要想“心花怒放”的形式很多，登高望远，垂钓漫步，赋诗作画，唱歌跳舞但要想“心花怒放”，又不是“花红一时间”，还要倾力于对生活的热爱和对生命的珍惜上。来到这个世界上不容易，何不尽量高高兴兴，愉愉快快呢！何不常常地“心花怒放”尽管钱不是太多，也没有时不时地中头奖！
酒趣
我猜想，这世界上恐怕没有这样一种刚柔之性同时具有，反差又是如此霄壤的东西了：水做的液体，火样的性格；五谷的娇儿，迷魂的精灵；皇上官臣的杯中物，平头布衣的小乐惠这是啥？
酒！
千古酒话知多少，悠悠，不尽大江滚滚流。但内中可见，物以类聚，人以群分之鉴，君子醉后往往出美，小人醉了常常出丑之典。
《菜根谭》中有说法：“花看半开，酒要微醉。”文人微醉之下，虽出不来狂草微吟、激扬文字之美，但自知也不会借机骂仇人、说歹话般显丑的。“酒里乾坤大，醉中日月长”。借酒浇愁我感到是没有力量的表现，“文能醉人何须酒，书亦香我不必花”，则是我欢喜的一联。自知非高人，算不上雅人，“善文善武真豪杰，能诗能酒是神仙”，根本排不上；《汉书》下酒，《水浒》佐酒的境界根本谈不上，我喜欢好菜好性情，更喜欢好友品好酒！但我也喜欢与志趣相同的人喝点酒，那真是一种乐趣呀！但如今喝酒要做忌了，只因身体不容许了。
这使我常以名人名言自嘲之：花生米有了，但牙不行了。
说到酒，人们很自然地就会想起“温酒斩华雄”的关云长，醉酒的杨贵妃，景阳岗打虎的武松，醉酣狂草的张旭；就会想起煮酒论英雄的曹操，借醉避祸的阮籍，自称酒仙的李太白，自号醉翁的欧阳休；就会想起“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”等名诗佳句；还会想起醉拳、醉棍等武术套路等。可以毫不夸张地说，酒这一独特的载体，融诗歌词赋、绘画书法、歌舞戏剧等艺术于一体，寓男人、女人、人生、事业、梦幻，以及民俗、礼仪、金钱、仕途万千感慨于其中。常说“酒要乱性，茶能清心”。对此，我却不以为然。我辈早是中年人，正向老年迈进呢！这是懂得“吻女人额头而不是吻女人嘴唇的年龄”。也就是说知道分寸晓得轻重了，因此也来得真诚和坦荡了。这喝酒就最喜欢这种境界、此种高潮。前年春天，同学的一次欢聚让人忘不了，二十年后相聚，从稚稚学童到堂堂汉子，从亭亭淑女到谦谦大嫂，在感叹浮生若梦，韶光如流里，在惊奇岁月如飞刀，刀刀催人老中，不必苦苦相劝才说“干”。大家放开了，全都被酒精烧得红彤彤的，似我等不太会说话的，也有如蔺相如口若悬河、诸葛亮舌战群儒般，舌头变得十分灵便。一些“学究”们，也全然没有了少年老成满腹经纶的样子，有的只是“俗得真实”的可爱，少了“雅得发虚”的迂腐。热情，是人世间最好的菜肴和美酒，使得“舒心的酒千杯不醉”，也使得人生在一个驿站相逢，感到前途有知己，情谊紧相随！
有人说，没有诗意的人生大抵干枯。我需要再加一句的是，没有酒意的欢聚常常缺少意思。不是吗？我们为人处事，在许多时候往往缺乏一种酒气呢！因此我说，浅浅一壶茶，是一样性情，是一份心绪，而满满一杯酒，不也包容着一些意趣，一种寄托么！
生命的断想
人总是要死的，但人们对死的认识并不相同。
英国著名作家Ｈ·Ｄ劳伦斯说：“它是生命的延续。”这一观点相当浪漫。
法国著名作家巴尔扎克说：“死是一个人的旅行到了终点。”在他的心目中，死是很平常的事，大有视死如归的味儿。
我们的文史老祖宗司马迁却从社会学的高度来看待这一问题：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”其实大多人的死，平平淡淡，从从容容，往往介于两者之间
没有如泰山般重，也不会像鸿毛般轻。因为人的价值就在于他曾经活过和因为他的“活”给人类的物质世界和精神世界留下过真、善、美的印迹，只有这个印迹是存在过的，其价值仅在于此。
其实我想，生命只有一次。伟大的诗人说：生命诚可贵，爱情价更高。但依我看，这是一个本与木的关系。想想生命都化作荒草尘泥淹没了，哪还有爱情可以演绎。写过一代名著《红与黑》的司汤达长眠于地下，其墓志铭只有九个字：“活过了，写过了，爱过了。”可以看出他还是把“活”生命放在第一位的。仔细再想，会发现生命是上帝在每个人账户上存放的一笔定额储蓄，生前没有人知道它究竟有多少，却每天都在开支消费它，直到有一天出现赤字。尽管不少人知道，生、老、病、死乃人生必然，不管愿意不愿意，谁也不能避免。但当死神扣响门铃，阎罗派人索命，一般人都是怕的。
“人之将死，其言也善”此之谓也。因而，“养病除疾无良方，静心敛气延生命”。不少人就想出了种种办法来延年益寿。
人们深知健康是生命的本钱，你可以向银行贷款，却不能向健康透支，一旦透支，就没有偿还的可能。有人追求健康，是为了生命活得爽快；有人追求名利，竭尽努力，是为了活得舒适。这就使得我们每个人乘坐在生命的列车上，想法各有不同。列车啸啸，车轮滚滚，有人上车，有人下车，循环往复，但都得遵循这一亘古不变的秩序。汽笛一叫，终点一到，所有生命中的东西都得统统卸下。生前或许你还低吟高诵：
“且将浮名，换了浅斟低唱。”生命终结，你肩扛手提的所有功名利禄，全得撒手抛下，因为“生命号”列车谁也改变不了它的行车路线：这是一趟单程列车。
常说：昨天是已作废的支票，明天是没发行的债券，今天才是靠得住的现金。重要的是活着。活着，就会从年轻走向衰老，走向死亡。但生命可以时时奏出动人的乐章。德国古典哲学家康德说得好：“老年时像青年一样高高兴兴吧。
青春，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。”如此看来，尽管生命短暂，但活在世上还是应该有所为。“丈夫生世会几时，安能蹀躞垂双翼？”这是文雅的诗人们的说法。中国的老百姓实在又都是哲学家，他们说“来去都是赤条条，万事如意是首要”。这种淡泊超然显然是需要的，但他们更是严律自身：“做人就要做事，活着就要干活。”话朴实如土，清淡似水，但这种大实话胜过大哲学。盛年不再来，一日难为晨。大抵人在年轻时负凌云之志，很想做一番事业，而到年老时却感到桑榆已晚，垂垂暮矣，结果碌碌无为而终。依我看，一个人在年轻时应该有他的理想与抱负，年老时也应该有他的追求和作为，这样的人生才算是完整的，如同一首完美的乐曲，既有盎然的序曲、瑰丽的华彩、婉转的间奏，也有激昂的高潮、悦耳的尾声。
生命从零开始，最后又归结为零。其中，从无到有、从有到无的过程则是最有意义的，也是我们惟一能够把握的。好比一个圆圈，从终点又回到起点，圈中的无数点点就是生命的印迹。那么，扎扎实实走好自己的路罢，�
