冷雨敲窗 朱国良著-第11部分
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思索,近来去龙井问茶,常到梅坞品茶,喝着品着,蓦地发现:好茶总与好山水相容相存,佳茗常和好风光相依相伴。
苏东坡有诗赞茶:“从来佳茗似佳人。”如同绝代佳人似西施,似貂婵,无不出自民间草舍,来自田畴江湖一样,好茶如龙井、狮峰、旗枪、毛峰也无不与好山水一脉相承。“龙井茶叶虎跑水”,这是上了名堂的。好水配好茶,才是上品绝品之配。《茶经》曰:“十分茶遇八分水,茶亦八分也;八分茶遇十分水,茶亦十分也”。钟毓之水沏出香郁之茶,正是因了山水的锦绣,茶叶吸日月之精华,纳山川之灵气,才有那秀色可餐、香郁诱人。西湖正宗的龙井茶产地,群山逶迤,古树葱茏,水木清华,在这样的环境,才是“茶中之王”的安卧之地,那“十八棵御茶”正是在静静地诠释着这一层意味呢。黄山以“四奇”著称天下,山奇泉碧,风华绝代,而“黄山毛峰”正是藏之名山,无纤尘之染,有寂静之气,名冠天下出好茶,自在情理之中,也添情趣之妙。
“碧螺春”产之太湖之畔,云水泱泱,湖阔漫漫,香茶郁郁,碧绿幽幽,那好茶自然声名远播。始于汉代即产茶的庐山云雾,“雾芽吸尽香龙脂”,极有胜韵,为绿茶之精品。
再让我们数数“家珍”吧。巍巍武夷山,盛产“大红袍”,秀丽江湖里,自有“铁观音”。井冈山群山屹立,碧绿千里,那江西老俵才会自豪地唱出“同志哥,请喝一杯茶,井冈山的茶叶甜又香”。浙江各地,山明水秀,多产好茶,在采茶时节,才时而有那《采茶舞曲》:“插秧插得喜洋洋,采茶采得心花放”的自豪歌声从山头飘散。普陀山是为著名的佛教圣地,一种青茶称之为“佛茶”,它的形状近似蝌蚪,色泽翠绿,又被人称之“凤尾茶”。天台山盛产“天台云雾”,陆羽《茶经》中有记载,明代屠隆《茶笺》一书也有描述。这种云雾茶细茎弯曲,芽壮毫显,色泽翠绿,香高味醇。“千山烟霭中,万象鸿蒙里”,与名山一并声名远播的茶叶还有不少,如莫干黄芽、敬亭绿雪、天目青顶、九华毛峰、峨眉峨蕊等。茶因名山而远扬,山因名茶而增色,相得益彰,颇多佳话。
龙芽雀舌,茶中妙品,这山中灵秀之物,往往都与好山水相伴相生。茶文化往往与旅游业相系相连。而高品位游人,往往把游山玩水与把壶品茗联在一道,而那份意味和意境,便显得高雅和高深了。过去,我们说到茶,总感到它只与水搭配,只和饮相关,似乎它与其他东西是风马牛不相及的。其实,茶的涉及面很广,“社交圈”甚大,常常与人文景观、自然景观密不可分,与旅游业也是紧密相关。茶是媒介,茶是载体,我们去名山大川、风景名胜中品茶,那乡里的趣味,山野的别致,自然的风光,民间的传说,往往会达到淡雅和静的意境。我们在品茶中,在游山玩水中,既可领略到历史的沉厚积淀,又能欣赏到民俗的风情,将品茶和游乐和谐地结合起来,岂不大有深意,大有趣味!
沉甸甸的礼物
光阴如梭如箭,时间似电似水,只一晃眼,我便吹灭了生日蜡烛。感叹一声人生易老,又匆匆迈开了生命新的步子,走在生活义无反顾的道路上。
照例,这做生日,知晓的朋友,家里的亲人,总爱多多少少、好好歹歹地送点礼物罢,诸如衣服、手表、钢笔之类,而这次有件礼物很特殊很特别,那就是妻女合伙送的,你道是什么?一副哑铃,足足10公斤,沉甸甸的物什托着殷切切的心,我掂着了分量。
要说这礼物,也不贵,但我觉得在所有礼物中,这件最好,最合我意,恰如一篇外国小说中所叙述的,送给一位秃发的女人一把剪下来的长发,因为送准了,对了胃口,被尊为上宾,这礼物意思也深着呢!新俗语常说:“人才靠培养,身体靠保养。”这保养就包含着锻炼身体。常说:“身体健康,好好上岗”,谁不企盼有个“气吞万里如虎”的好身体。而“少年如猴,中年似牛”,中年人正是身处半山、人在旅途的阶段,作为事业的中坚,是家庭的脊梁,要艰辛地将小的拉上坡,尽心尽力地让子女踏上无限风光的山巅。他们又要辛劳地将老的送下山,让老人欣慰地看到人生最后的绮丽风景,而自己的事业正展开飞翔的翅膀,需要加倍书写人生完善的履历。所有这些,没有一个好身体行吗?
送我一副哑铃,这举措想得也远。遥想少年时,回望年轻日,是受龚自珍老先生“一剑一萧平生意”的孔武精神斯文气的影响,还是从毛泽东老人家“文明精神,野蛮体魄”中得到启迪,总之我仰慕李白扬眉出鞘善击剑、陆游气吞万里能射虎,辛弃疾沙场号令秋点兵,这对于书生我“虽不能至,却心向往之”。青少年时期,我也幼稚地仿效,也曾朝练身夜读书啊!当年家贫,哪里有钱买哑铃,不是与几个巷里的小朋友们用砖头做成“哑铃”,练得四肢发达一身精神么!走上社会,我也疏忽了,懒散了,当年的运动健将竟弄得病痛不少,尽管没有当年孟郊的“不才明主弃,多病故人疏”的境地,但“做人不生病,胜过交大运”倒真是实在的。有了病,不仅影响工作,自己做人也会感到没滋没味的。大约是看到我正视了这一点,又看到了我“坐着谈,不如起来行”,开始注重身体锻炼了,妻女才悄悄地搬来了这对铁家伙,想想这副哑铃是这么地沉,从百货大楼搬到住宅楼上,又是多么不易,听女儿说,妻在搬这铁家伙时,还不小心摔了一跤,真是罪过。这使我掂着了内中的一片冰心,掂到了一颗爱心。不是说家庭是广阔社会的小细胞,是一湾宁静的避风港,是防止外界侵袭的保护伞,是人们遭受生活挫折的避难所,是获得天伦之乐的俱乐部么!而亲人熟知的关心、关切,更使我感到家的无比温馨,情的格外炽热。
就在哑铃买来的第二天,我就“闻鸡起舞”,用起了这一生日礼物。果然,一趟哑铃操练下来,筋骨松了,血脉和了,人感觉轻松不少。“请人吃饭不如叫人流汗”想想这礼物也真有意思。我想我珍惜这一特殊的最好行动,便是坚持!
我的妻子,我的女儿“谢谢你的爱”。
自我安慰是良方
中国的老百姓幽默,最有宽慰之心,也最懂得自己来安慰自己。他们头脑清醒、心肝灵清,最有自知之明,深深地感到:村夫野老,布衣百姓,一介细民,谁会常常来傻傻地安慰你,现今多少人,尽是向上看,巴结有权有势有钱的人还来不及呢!明鉴于此,我们可爱的老百姓懂得了自己的事情自己办的这个实用的小道理,学会了自我安慰,自我顺理,以求得自我调节,自我平衡。
过去的草民,干活乏了,收工歇了,“辛苦铜钿快活用”,沽一杯浊酒,来几两花生,说几句“皇帝万万岁,小民日日醉”
的顺口溜,喝到微醉处,骂骂山门出出气,说说典故顺顺心,或者讲讲宫廷政变千古之谜中的刀光斧影,而叹妃子宫娥物质生活虽好却“鹦鹉前头不敢言”;皇后贵人被劫被杀,真是“不及民间夫与妇”;或者以一个村姑怎么也想象不出慈禧太后的奢华,说一声“此时皇帝也不及我快活”而呼呼一觉睡到大天亮,好梦恶梦都不曾做一个,不闻夜来风雨声,岂不安耽。
这种生活,一般的老百姓已习以为常,如同看惯“太阳落山月亮值班”的风起云涌一样。作为“爱将笔墨逞风流”的文人们就要来“上升”一下了。“车民肯种德施惠,便是无位的卿相;仕夫徒贪权市宠,竟成有爵的乞人”。我们善良的文人真是逗,竟将引车卖浆者、贩夫走卒们尽封为公卿宰相,尽管是无冕无位的。同时又把那些贪欲事权贵、邀宠一时间的仕途中人,看成是有爵位有官位的叫化子了。这一有比较才有鉴别的论证,谁品行操守高洁和污秽,不是“青葱拌豆腐一青二白”么!
老百姓还有更想通的地方。你穿着绫罗绸缎,吃着山珍海味,尽管是“遍体罗绮者,不是养蚕人”,但平头布衣们会感到,纵然炒凤烹龙,放下筷子与吃盐没有两样;即便悬金佩玉,烧成灰时与瓦片无啥不同。这种“阿Q”一样的精神,的确可能与狐狸吃不到葡萄,说葡萄酸无啥两样,但只是说一声酸,也不中伤别人,讥笑他人,也是一种放弃,一种自慰,并没有去巧取豪夺、生抢硬盗的意思,我们也要容得下这种牢骚或者自我平衡才好。
对于一些生活日好、追求雅致的人来说,自慰更是自得其乐、知足常乐的好法子。“无事小神仙,有书真富贵”。这已经上升到“物质文明和精神文明双丰收”的高度来看待生活了。旧时的文人往往洁身自好,安贫乐道,既想保持高洁的操守,独立的人格,又想力所能及地为社会做点事,帮别人一些忙,往往就由衷地感到:种花莳草生欢喜心,读书行善是安乐法。这把陶冶性情看作是莫大的乐趣,将与人为善视为人生惟一的追求,虽说没有“先生之风,山高水长”的大气和襟怀,但也有做人的风雅和气度。
中国老百姓的安慰语言还极生动形象,不像一些酸迂的文人弄出的文字生涩难懂,读了常常又还给了老师。自聊自慰不公正的,他们一句“降魔要人学悟空,分红要我像孔融”
的话,就既调侃又发靥。安慰自己要想通看破的,又来一句“家有黄金几吨,吃饭不过三顿”,既琅琅上口又富有哲理。其实,即使是老百姓们一些典型的小市民式的自嘲和宽慰,又有什么不好!生了女孩的父母说:女儿是棉毛衫,儿子是滑雪衫;吃了亏的人说:吃亏是福;丢了东西的人说:破财免灾;胆小的人说:出头的椽子先烂;侥幸逃过一劫的人说:大难不死,必有后福;受欺压的人说:不是不报,时候未到。弄不到官当的人说:无官一身轻,有职多约束;没钱人的太太说:男人有钱要变坏;惧内的丈夫说:有人管着好呀,啥都不用操心;住在郊外的人说:这里出入不便但空气新鲜;住在顶楼的人说:上面安静,爬楼还可健身。有了这些自我安慰的理由,人们的生活不就多了些周旋的空间和可塑的韧性。
,别人的安慰是重要的、受用的,但大家如今都在行路急,人人都在讨生活,况且都不易,有的“朋友”之类的同行者还处心积虑地钻门道、走路道在谋钱谋势,实在也顾不了你介许多,还是自我安慰最实用。想来又是那句老话最实惠:天上的明星不如眼前的明灯!
扫除浮华显真淳
少年时,我所居住的小巷里,有一位风度儒雅的练功人,闲来晚间读读书,晨起练练功,因有一些古风,又讲武德,好行侠仗义打抱不平,赢得了街坊邻里的尊重。如今回忆起来,也每每受用。我记得他说过:要开拓胸怀和倡导善德,有两宗“功德”是需要“修炼”的,那就是打掉“假我”和锤炼内质。话很平常,但咀嚼起来,深感大实话胜过大哲学。
“假我”是什么,当然是真我的对立面,这如同假面舞会,面具一戴,就连是你的爱人也认不出了。而生活的周围,却有多少做出来、装出来的假面具,它们将真我紧紧地包装起来、伪装出来,说话言不由衷,办事力不从心,明明是一双很有筋骨的大脚,却假惺惺塞在小一码的鞋子里,明明是一株可成材的好树,却硬生生塞进花盆里,如用布缠小脚的婆娘,似龚自珍笔下的病梅,实在痛苦得很。
说来有的深谙此道而炉火纯青的“假我”者,将此作为做人的一个法儿,明修栈道,暗渡陈仓,阳奉阴违,其人格当作别论了!
对于表面的东西,许多时候是信不得的。看人自然也是这样,“貌似潘安,心如蛇蝎”之语,差不多与谚语“身穿洋装,内心肮脏”同理呢!明人笔记小说中曾有一段记载,说有一贫士沈涵,扬州兴化人,妻亡子夭,孤鳏一人,苟且度日。
然尽日周旋乡邻间,宣谈义理,振振有词。其自称有“真我”,可不吃不喝,也不怕寒暑。人问:“既有这等本事,何必吃饭穿衣?”沈曰:“此乃‘假我’作祟,‘假我’颇无赖,常借我之名义乞衣求食。此际稍让一步,‘真我’即失。”又曰:“我对饥寒疾病、风雨烈焰,一概以‘真我’抵御,故能战而胜之。”无独有偶,我认识的一位学识蛮高的友人,见一些模样儿墩实,却有硬病钻心的人,也常饶舌地劝人悟道要注意锻炼内质的东西,而不仅仅局限于几块肌肉的漂亮。按他的说法,太极健身、气功驱病便是锤炼内质,别看有的人精瘦,阎王来催还不走呢!此话说得自有道理。举一反三,可咀嚼的地