中华百年建筑经典节选-第6部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鞣�400年建筑文化的史书。 踽踽独行其间，青石的路面仿佛能敲击出历史的回声。 这条被岁月漂洗的石街，被无数人的回忆擦亮。 这条约1400米长的石街，在许多人的记忆里，却永远走不完……
中华百年建筑经典·4天下文枢（图）
中华百年建筑经典·4 （068…069）天下文枢 南京夫子庙 ◆建筑年代 1985 ◆建筑名称 南京夫子庙 ◆建筑师 潘谷西 叶菊华 王文卿 丁沃沃等 夫子庙，位于南京市城南，是供奉和祭祀我国古代著名的大思想家、教育家孔子的庙宇，简称“文庙”。始建于1034年，由东晋学宫扩建而成。其后历经沧桑，几番兴废。夫子庙，是南京城市历史文化的重要标志。“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”，是夫子庙建筑群的主要建筑风格。它由孔庙、学宫、贡院三部分组成，构成了当年江南的文教中心。整个建筑群于1937年遭侵华日军焚烧而严重损毁。1985年重建，建筑面积五万平方米，钢筋混凝土结构。孔庙部分由东南大学著名古建筑学家潘谷西、叶菊华等主持设计。东西市场及广场部分由王文卿、丁沃沃等设计。 Located at southern area of Nanjing City；Confucius Temple is built for memorizing Chinas great thinker and educator；Confuciusnfucius Temple is aslo called “Wen Temple”（Wen in Chinese meaning culture；knowledge or intelligence）nstruction of the Temple started in 1034；and firstly it was expanded on the basis of the School Palace in East Jin Dynasty。The temple；however；are ruined and rebuilt for several times。Now it bees an important historic and cultural hallmark of Nanjing City。“Gray bricks；small tiles and walls decorated with horsehead sculptures；Winding cloisters；windows decorated with flowershape frames”are main architectural features used in this ensemble。The whole temple is posed of 3 parts：Temple building；School palace and Examination hall；all of which constitute the former culture and education center in SouthYangtzeRiver area in old timesnfucius Temple was burned by invaded Japanese in 1937 and almost totally destroyed。In 1985 it was rebuilt。Current buildings；using a steel and concrete frame；cover a floor space of 50；000 square meters。Design of the Temple Building is presided by PAN Guxi and YE Juhua；famous architects of Southeast University。Professor WANG Wenqing and architect DING Wowo designed eastern and western marketing places and the square。
中华百年建筑经典·4南京夫子庙（1）（图）
（070…071）天下文枢 ——南京夫子庙 夫子庙，是南京城市历史文化的重要标志。整个建筑群由孔庙、学宫、贡院三部分组成，构成了当年江南的文教中心。 （070…071图说）大成殿外孔子立像 他是孔子，他的思想和学说最终奠定了中华封建帝国长治久安的基础。此刻，他纯朴的笑容与崇尚礼义的气质是多么的契合，塑像可谓是浑然天成。
中华百年建筑经典·4南京夫子庙（2）（图）
（072…073）公元337年，东晋丞相王导建议“治国以培育人才为重”，立太学于秦淮河的北岸，为夫子庙最早的建筑。公元1034年，宋仁宗将东晋学宫扩建为孔庙。孔庙，是供奉祭祀中国古代圣哲的地方。内供孔子及颜回、曾参、孟轲、孔汲四哲牌位，孔门七十二贤人供奉左右。儒学师生在此祭奉着他们的精神领袖。孔庙的主体建筑是大成殿，高16。2米、宽27。3米、深20。9米。七楹重檐，四坡五脊，主脊上的双龙戏珠立雕为国内首创。殿前的丹墀正中，树立着国内最高的孔子铜像（4。18米）。
中华百年建筑经典·4天下文枢牌坊（图）
（074…075）（图说）天下文枢牌坊 这金灿灿的大字，曾是多少学子心中的星斗？举目向上，何时圆一个今生今世的梦想？此处是“追寻”的“见证”。 清代的曾国藩 为夫子庙作出了定位性概括——天下文枢 鲁国的马车已经远去，却在此留下深深的文化车辙。 文庙是夫子庙的中心，夫子庙因它而得名。在儒家文化为主流的中国社会中，到处都有祭孔的文庙。但是在远离孔子故土700多公里的南京，为什么会出现如此壮阔的夫子庙建筑群呢？ 清代的曾国藩为夫子庙作出了定位性概括——天下文枢。南京的夫子庙，为何有如此至尊的地位？为何能担当得起这样的大话呢？
中华百年建筑经典·4明远楼（图）
（076…077）（图说）明远楼 那些心存济世之志、身怀匡扶天下之愿的学子墨客，那些命运多舛、悲患忧戚的文人秀才，如今安在？ 一座中国最大的科举考场——江南贡院 夫子庙的鼎鼎大名，不是因为有巍然壮观的孔庙，也不仅仅是因为有天下第一的学宫，而是因为有一座中国最大的科举考场——江南贡院。 江南贡院始建于1168年南宋乾道四年。这里原有供考试用的“号舍”20 644间，相当于北京的故宫三个大，规模为当时全国23个行省贡院之首。 贡院的中心建筑是三层木结构的明远楼，是用于监视考场和发布命令的地方。当年，民族英雄林则徐在出任两广总督之前，在此做过主考官。 （076…077页图说）江南贡院牌坊 高大的牌坊是一个号召，一个指引。因为理智知道永生是不可能的事，就催生出了不朽的理念，并为功业做出不懈努力。
中华百年建筑经典·4贡院考场（图）
（078…079）（图说）贡院考场 命运的巨大落差，使万千学子纷纷挤进了这一个个小小的门洞。至于后来，有了《儒林外史》一搅和，越发显出了旧科举制度的荒唐。 一排排密密麻麻的号舍，是决定读书人命运的生死场。为了能金榜高悬，多少人从意气风发的青年一直考到白发苍苍的垂暮之年。 《儒林外史》的作者吴敬梓和《西游记》的作者吴承恩，在此屡次落第，阅尽了炎凉世态，洞察了官场的蝇营狗苟，最终创作出惊世骇俗的不朽之作。 从这些窄窄的巷道里，也走出过无数的俊杰才贤——明代风流才子唐伯虎在此高中解元；“扬州八怪”之一郑板桥也在此考取举人；清代洋务运动代表李鸿章和他的老师清朝名臣曾国藩，民族英雄文天祥和大书法家颜真卿，及中国共产党第一任总书记陈独秀等，都在这里考取过功名。清末最后一个状元张謇，也是在江南贡院金榜题名，从此踏上实业救国之路。 中国的科举制度，起始于隋代初年。科举制度是中国在世界上率先采用的一种选拔人才的考试方法。1 300多年的科举制度，选拔出了10万多名的“进士”和百万多名的“举人”。仅在清代，江南贡院就诞生了58名状元，占整个清代状元总数的半数以上。 清代初期，中国的科举制传到了西方，形成了现在西方的文官考试制度，科举制由此被称为对世界人类进程有巨大影响的中国第五大发明。
中华百年建筑经典·4东市（图）
（080…081）（图说）东市 走在这街市，就好像走进了明代，早已被历史淹没的昔日恍若重来，而真正的夫子庙到底是什么样子呢？我们边走边看边想吧。 科举带动了商业的繁华 科举带动了商业的繁华。每逢开考，几万名考生云集，于是书肆、茶馆、酒楼、客栈、青楼应运而生。
中华百年建筑经典·4俯瞰（图）
（082…083）（083图说）俯瞰 此情此景，叫人不禁怀想：曾几何时，谁和谁曾经不眠相望，留下几声赞美，几阕清词，饮过几杯烈酒，几润干涸，唱过几首歌谣？ 《南都繁会图》描绘了明代南京夫子庙的壮美和繁华。然而，现在这一切只能作为一种回忆保存在南京博物院里。夫子庙这笔丰厚的文化遗产，永远遗失了—— 1937年的冬天，侵华日军的炸弹把夫子庙化成一片废墟，千年帝都的夫子庙成为南京永远的记忆。 潘谷西（东南大学建筑系教授，建筑历史、理论及园林研究所所长）：1947年，我来南京上学的时候，看到这个地方都是地摊，庙已经没有了，里面就是一排一排摆的地摊，临时搭一些棚子。解放以后盖了一些简单的商业性的建筑物。一直到了70年代后期，开始正式考虑把夫子庙按照一个文化项目恢复起来。 那么，该如何恢复那段失去的记忆呢？ 潘谷西：我带了两个研究生做方案，因为这是一个夫子庙，夫子庙有它的本来的内涵，本来的形式。 丁沃沃（南京大学建筑研究所教授，副所长）：古建筑恢复可能分两种，一种是象征性的，还有一种是像夫子庙东西市场这样的，带有普遍意义的、风貌性的。恢复古建筑时要考虑它具有什么元素，它的空间有什么特质，究竟是符号的，还是本质的？ 夫子庙的成功修复，体现了建筑师对恢复城市记忆所作出的深度的文化思考。
中华百年建筑经典·4夫子庙外景屋角（图）
（084…085）“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”，明清江南街市的风貌和古厅河房的景观，如新裱的画幅，挂落 在秦淮河的两岸，暗和着烟雨江南的韵律，也契合了夫子庙儒学与商业亲密无间的文化性格。 漫步在这片粉墙黛瓦下，重温往日的繁华，不禁令人怀旧思古。 遥想当年，“六朝金粉”的十里秦淮，门卷珠帘，河泊画舫，歌乐悠扬。两岸的建筑雕梁画栋，绮窗丝幛，到处都是玉软香温的旖旎风光。 有才子，自然就有佳人。读书人住在秦淮河边，天长日久，便生出了一些风花雪月的故事。 当年，明末中原才子侯方域，正是穿过这条古巷，在绣楼倚栏轻笑的烟尘歌妓中，遇见了16岁的李香君。孔夫子的后人孔尚任演绎了两人的悲欢离合，《桃花扇》的故事从此传唱。 温柔缱绻的秦淮河，“桨声灯影连十里，歌女花船戏浊波”。吱呀的摇橹声，把秦淮河灯红酒绿的倒影拨散揉碎，像秦淮八艳的残妆。 （085图说）夫子庙外景屋角夕阳西下，斗转星移，花开花落间，只有芳土连根。当年，当徽式建筑在这里舞动水袖的时候，那是怎样的风情？
中华百年建筑经典·4王导、谢安纪念馆（图）
（086…087）（086图说）王导、谢安纪念馆 这个叱咤风云的华丽家族，曾经翻云覆雨，掌握河山沉浮于挥手之间，那庭前的燕子，已飞入了寻常人家，终将不再回头…… 杜牧因此而发出了“商女不知亡国恨”的感叹，平添了“隔江犹唱后庭花”的惆怅。 左图为东晋名相王导和谢安的故居。1 600多年前衣袂如飞的乌衣子弟早已水流云散。悠悠古巷，还依旧回荡着刘禹锡的诗文古韵：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
中华百年建筑经典·4乌衣巷（图）
（088…089）丁沃沃：街道是让人们体验的。古街道还在这个地方，一看到它过去的肌理，那么这个城市一下就变得有厚度，历史就在这个厚度中间显现出来。 古巷，是夫子庙的经脉。尽管现在媚香楼的主人已经换成了经营淮扬美食的老板，修复后的乌衣巷中只剩下贩字画和卖紫砂的商贩，但是，夫子庙的文脉和气韵并没有变。 潘谷西：从建筑角度来看，这些东西也是一般的建筑材料建成的，砖头、石头、瓦。那么它为什么在南京人的心目当中这么重要？这就是历史的积淀。 （088…089图说）乌衣巷 时光载走了历历往事，只有孩子们嬉闹着，只有怀旧的游人在留影，提醒我们今昔变迁，旧景难再。
中华百年建筑经典·4石栏杆（图）
（090…091）（图说）石栏杆 阅尽沧桑，站在石栏边，就像站在历史的岸边。早已是止不住的泪眼婆裟，多少眷恋、多少无奈…… 中轴线 这是一个朝圣的地方，从古到今都不曾停歇。古往今来的英才俊彦不约而同地来到这里，汲取奋斗不息的精神力量。 被岁月磨平的石栏，是这片仿古建筑群中仅存的明朝原物，600多年来，被无数文人骚客拍遍，它见证了夫子庙的繁华衰毁，如今成为重建的坐标。 依照传统的布局，在河的南北两岸，构成一条中轴线
