国英命理学-第3部分
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上篇 现代预测技术基础知识
第一章 八字预测的理论基础
八字预测是以阴阳五行为理论基础展开的。由于八字预测的流派不同，各个流派在对阴阳五行基础知识的解释上也很不相同；有时简直截然相反。无论是基本概念还是原理，各个流派在理解和运用上都有很大差异。国英在撰写本书时有一个根本的指导思想，那就是只写对八字预测有用的东西！没用的一个字也不写。基础知识的介绍当然也是如此。五行之间的作用关系是这方面知识的基础，社会上流行的那些大都沿袭古人的一套，错误百出。为此国英将列专章写作，以还这些作用关系的本来面目（祝国英电话：0533—3915029 8330115）。神杀贵人小运小限命宫胎元类国英认为没用，所以一概不予介绍。喜欢用此类内容的读者可从别的书中去找。
第一节 阴阳概说
我们现在总把八字预测叫做易学研究的一部分，有的干脆就笼统的叫作易学。实际上，《易经》只是中国古代神秘文化的象征。八字预测和真正的易经有直接关联的部分恐怕只有阴阳这两个字。阴阳是中国古代哲学的一对基本概念。《易经、系辞》中说“天尊地卑，乾坤定矣！”，其中的天、乾和尊为阳，地、坤和卑就为阴；“动静有常，刚柔断矣！”动和刚又为阳，静和柔又为阴。阴阳的基本含义是：自然界和社会中任何事物都有两种属性，这两种属性就是阴阳。凡是向上、向外、刚强、光明、以及顺序的单数等都为阳，反之为阴。就人来说，男人为阳，女人为阴；就自然界来说，天为阳，地为阴，被阳光照射的一面为阳，照不到的一面为阴；就人类社会来说，过去的为阴，未来的为阳等等。阴阳学说是八字以及一切术数预测的理论基础之一，在八字预测的具体操作中运用的十分广泛。阴阳不仅是理论，从预测角度讲更是技术。 天干地支皆分阴阳，各有独特的应事规律。阴阳属性在确定六亲时更重要，不懂阴阳就分不出六亲的偏正；分不清偏正就定不准六亲，定不准六亲也就无法预测。
第二节 五行概说
五行学说是中国古代哲学中最伟大的理论体系。中国的一切术数都是阴阳五行文化的产物。阴阳五行的思想是中国古代神秘文化的核心，它构成了庞大的技术推演体系，并被发展到人们生活的各个方面。五行理论的基本含义就是世界由五种物质构成或者说五种物质属性构成了世界的本质。这五种物质或物质属性之间相互作用，就是所谓的生克。五行之间的运动规律决定了自然和人类社会的发展，也决定了每个人的命运（祝国英电话：0533—3915029 8330115）。
五行：金木水火土。他们之间除了存在着相生相克的关系外，还有一些特殊的作用关系，但从本质上说都是生克。也就是无论叫什么名堂，作用的结果都是一方减力，一方增力。
五行间是顺位相生，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。土生金是个复杂的问题。天干土可以无条件的论土生金，地支土就不是了，后面将详细讲述。五行相生的关系图是：
五行之间是隔位相克，就是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相克的关系图是：
这是五行间最简单最基本的作用关系。阴阳五行及其生克原理是八字预测的理论基础，不熟练的掌握它，就谈不到预测。
五行代表的其它事物：
1、 方位 东方为木，南方为火 ，西方为金， 北方为水。土的方位很复杂，从预测实践看，天干土和丙丁在一起准确，地支土按十二地支代表的方位确定即可。五行方位的问题只是相对的概念。请看本书下篇第十九章《调整方位能改变人的命运吗》。
2、颜色：金代表白色，木代表绿色，水代表黑色，火代表红色，土代表黄色。
3、五行配四时：春天木，夏天火，秋天金，冬天水，四季末为土。
4、五行在四时的旺衰 寅卯月木旺火旺，其他五行都为弱；巳午月火旺土旺，其他五行都为弱；申酉月金旺水旺，其他五行都为弱；亥子月水旺木旺，其他五行都为弱；辰丑月金旺，丑月的癸水也旺，其他五行都为弱；未戌月土旺，未月的丁火也旺。
5、五行对应人的身体部位
木：肝与胆互为脏腑表里，又主筋骨与四肢，为用受制或为忌逢生易患肝、胆、头、颈、四肢、关节、筋脉和神经方面的疾病。
火：心脏与小肠互为表里，又属血脉及整个循环系统。为用受制及为忌逢生易患小肠、心脏、血液、经血、脸部、牙齿、腹部、舌部方面的疾病。
土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统，为用受制或为忌逢生易患脾、胃、肋、腹、肚子方面的疾病。
金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统。为用受制或为忌逢生易患大肠、肺、皮肤、痔疮、鼻子和气管方面的疾病。
水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。为用受制或为忌逢生易患肾、膀胱、胫、足、泌尿、阴部、腰部、耳、子宫、疝气等方面的疾病。
以上五行配人体说法的用途在于推断人的伤病在何部位。但这种说法在预测实践中有时出入挺大。只能做参考，不能硬套。现在还没有更好的东西来代替它，只能暂时这么用着。除此以外还有一种干支配人体的说法，准确率还不如以上五行对应身体的办法，所以本书不予收录。
第二章 天干地支
第一节六十花甲子
阴阳五行是纯粹的理论，太抽象了。如果把它运用到具体的事物中，必须有一个载体才行。于是，老祖宗又发明了阴阳五行理论的载体——天干地支，以它来具体表征阴阳五行所代表的一切事物的内涵。十天干与十二地支相配，循环一周正好60组，所以叫60花甲子。实际上就是十天干和十二地支的最小公倍数。这个花甲子表非常重要，它是阴阳五行理论的表现形式，是一切术数预测的工具。自然，庞大的八字预测推演系统就用它来展开。
六十花甲子表
甲子24
甲戌34
甲申44
甲午54
甲辰64
甲寅74
乙丑25
乙亥35
乙酉45
乙未55
乙巳65
乙卯75
丙寅26
丙子36
丙戌46
丙申56
丙午66
丙辰76
丁卯27
丁丑37
丁亥47
丁酉57
丁未67
丁巳77
戊辰28
戊寅38
戊子48
戊戌58
戊申68
戊午78
己巳29
己卯39
己丑49
己亥59
己酉69
己未79
庚午30
庚辰40
庚寅50
庚子60
庚戌70
庚申80
辛未31
辛巳41
辛卯51
辛丑61
辛亥71
辛酉81
壬申32
壬午42
壬辰52
壬寅62
壬子72
壬戌82
癸酉33
癸未43
癸巳53
癸卯63
癸丑73
癸亥83
上表中的序数是二十世纪中公元年份的数字，和序数在一格的干支为此年的干支。如甲子为24，即1924年为甲子年 ；乙丑为25，即1925年为乙丑年； 40为庚辰，即1940年为庚辰年。其他依此类推。花甲子表正好六十组，每六十年又转回来。所以1924年加上60年就是1984年，1984年就是甲子年，1985年又成乙丑了。记住二十世纪这六十个流年的基本序号，遇到1984年以后和1923年前的一算就出来了 。
天干有十个，地支有十二个，至于为什么不一样多，已经成了千古之谜。南怀瑾先生认为，易经不是我们老祖宗的发明，而是在我们人类社会之前还有一个文明，是那个文明发明了易经。不知什么原因那个文明消失了，我们老祖宗意外的继承了易经这份遗产（见南先生《易经杂说》）。南先生的推断尽管没有什么能够说服人的依据，但从另一个方面说明，有关易经干支等这些神秘文化的来龙去脉看来已经很难说的清了。
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
第二节 十天干
（1） 阴阳属性：五阳干：甲丙戊庚壬；五阴干：乙丁己辛癸。
（2） 五行属性：甲乙为木；丙丁为火，（3） 戊己为土，（4） 庚辛为金，（5） 壬癸为水。
（6） 天干代表的方位：甲乙东方木；丙丁南方火；戊己和丙丁一个位置；庚辛西方金；壬癸北方水。每个天干代表45度的范围。
第3节 十二地支
1、阴阳属性：
六阳支：子寅辰午申戌
六阴支：丑卯巳未酉亥
顺便说一下，现在好多八字预测流派都还在用地支藏干，依据《滴天髓》的叫法把它称做人元（祝国英电话：0533—2317719 8330115）。实践证明，根本用不着去查什么地支藏干。至于中气余气之说也无意义。只要把地支的四土区分开就行了。未戌土为干土不生金而扶戊己土，辰丑土是湿土生金在一定条件下可以扶辰丑土。其它干支只论本气即可。 2、地支的五行属性
子亥为水；寅卯为木；巳午为火；申酉为金；辰丑为湿土，有水性，可晦火生金；戌未为干土，有火性，可脆金扶土。
3、地支代表的方位：子为正北方；丑寅为东北方；卯为正东方；辰巳为东南方；午为正南方；未申为西南方；酉为正西方；戌亥为西北方。它们代表的不是一条线，而是每支代表30度的范围。明确天干地支代表的方位及其范围很重要，运用命理风水时必须使用它。
4、十二地支配月：地支表示流月的方式和天干不同。天干配月是活的，地支配月是固定的。十二个地支配十二个月一成不变，每年都相同。所以正月叫建寅，即正月叫寅月。其它依次是二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。天干因为只有十个，所以每年配月是不同的。每个流年如何配每个月的天干叫年上起月法。下面的章节将详细讲解。
5、地支代表的时辰：23点到1点为子时，1点到3点为丑时，3点到5点为寅时，5点到7点为卯时，7点到9点为辰时，9点到11点为巳时，11点到13点为午时，13点到15点为未时，15点到17点为申时，17点到19点为酉时，19点到21点为戌时，21点到23点为亥时。
6、地支配四季：寅卯辰月为春季；巳午未月为夏季；申酉戌月为秋季；亥子丑月为冬季。
第四节 天干地支代表年月日时
在我国没采用公元纪年之前，老祖宗一直用干支来纪年的，并且还用干支来记月记日记时。某年某月某日某时叫什么都是有规律的，保证出不了差错。比如公元2003年，按老祖宗的叫法为癸未年，2004年就为甲申年，2005年依次为乙酉年了（祝国英电话：0533—2317719 8330115）。就这么排下去，排完60年再从头开始。所以那个花甲子表很重要，学我们这一行，什么都离不开它。干支纪月如前所述，是根据每年天干的不同而定，有专门的法则的。时辰的干支是根据日的天干排定。现在一查万年历表就知道某年某月某日的干支。别小看了这个表，一说就知道它了不起了：究竟这种纪元法是从哪年开始的，现在没人说的清。邵康节计算出尧元年即公元前2357年是甲辰年，我想邵康节肯定是根据他所生活的宋朝的某年干支为基准反推的。老祖宗用干支纪元肯定有开始的那一年，那么老祖宗根据什么把开始的那年定做那个天干那个地支呢？正因为有了那个天干和那个地支，才有了今天的癸未年甲申年。没有开始的那一年那一天，也就没有现在每一天的干支了。我们知道，古人给我们规定的这些东西在预测时一点都不能错，别说日子不能错，时辰错了也预测不准了。正因为有了老祖宗用干支记年记月记日记时的方法，才使八字预测由可能变成现实。当然这不是我们讨论的重点，我们所要研究的核心问题是这种计时法的本质即阴阳五行运动规律在时间上的反映，天干地支只是它的形式而已。
第五节 关于 纳音命 平时求测者在预测时总问自己是什么什么命，这个所谓的“命”就是纳音命或者年命。古人规定，生在什么年都有个纳音命，就是甲子乙丑海中金、丙寅丁卯炉中火命类。从预测实践看，纳音命的理论在预测中毫无意义。现在民间流行的因为金克木，所以金命和木命就不宜结婚�
