胡绳文集(１９７９-１９４)-第76部分
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马克思原文的意思是说，英国的侵略给印度带来了空前的灾难，旧的宗法制度的社会组织由此而崩溃、瓦解。印度失掉了它的旧世界而没有获得一个新世界，它所遭到的灾难特别悲惨。
马克思预言，亚洲一定要有一个“根本的革命”
，而英国不自觉地充当了“造成革命的工具”。如果说，中国的马克思主义者不懂得帝国主义侵略所起的这种作用，是不符合事实的。在
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大家熟悉的毛泽东的《中国革命和中国共产党》一文中就有这样的论述：“外国资本主义对于中国的社会经济起了很大的分解作用，一方面，破坏了中国自给自足的自然经济的基础，破坏了城市的手工业和农民的家庭手工业；又一方面，则促进了中国城乡商品经济的发展。”
“这些情形，不仅对中国封建经济的基础起了解体的作用，同时又给中国资本主义生产的发展造成了某些客观的条件和可能。”
毛泽东在《唯心历史观的破产》一文中还指出：“这样，西方资产阶级就在东方造成了两类人，一类是少数人，这就是为帝国主义服务的洋奴；一类是多数人，这就是反抗帝国主义的工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级、民族资产阶级和从这些阶级出身的知识分子，所有这些，都是帝国主义替自己造成的掘墓人，革命就是从这些人发生的。”
毛泽东的这些话，是同马克思所说的精神完全一致的。
马克思主义者和一切尊重历史事实的人，都不因此而歌颂帝国主义侵略的“进步”意义。人们不能不看到，在西方资本主义原始积累时期实行侵略扩张，奴役、洗劫以至消灭许多落后的部落、民族的事实；不能不看到，帝国主义在殖民地附属国内一方面摧毁其原有的宗法社会组织，一方面又为了便于实行统治而利用和维护前资本主义的种种社会关系；不能不看到，许多亚洲、非洲的民族和国家，虽然在帝国主义的侵略下沾染上资本主义的文明，但这种文明并不能造福于广大人民，而只是在少数殖民者居住的城市和地区中才可以看到这种文明，而整个民族处于极端贫穷落后的状况。
帝国主义在殖民地世界中的确不自觉地充当了促成革命的工
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具，但它同时又是自觉地阻滞殖民地的社会进步，扼杀殖民地解放斗争的刽子手。
外国资本主义、帝国主义入侵中国的过程中，中国资本主义开始发展起来，但侵略者又和中国封建势力紧密结合，成为后者的支持者。这种侵略固然对摧毁中国固有的封建社会秩序起了作用，但是并不能为中国建立一个新世界，而只是使中国陷入贫穷落后的深渊。中国的新世界只能由中国人民通过革命斗争来建立。
无数历史事实表明，帝国主义的侵略、压迫是近代中国贫穷落后的根源。如果认为，帝国主义侵略对中国起了某种“进步”的作用，而且侵略得越多越好，甚至认为中国要不是变成半殖民地，而变成殖民地，中国就能更早更多地摆脱封建旧制度的羁绊，那是完全违反历史事实的假想。仅就经济来说，帝国主义的侵略是起了促进中国自然经济解体和商品经济发展的作用。但是在旧中国，自然经济并没有完全解体，商品经济也没有得到充分的发展。
所以，到现在我们还要进一步发展商品经济。究竟是什么原因使旧中国的商品经济没有能充分发展起来呢？这并不是因为帝国主义略侵得还不够，而是因为帝国主义的侵略阻碍了中国经济的发展。
中国近代史上有许多知名爱国人士，在国外看到殖民地的状况时触目惊心，不能不对中国的现状和前途忧心忡忡。
梁启超在１９００年曾游历夏威夷群岛。
他说，１７８８年英国殖民者始到此地，“至今百余年，白种势力逐渐扩张，近三十年来，法权、教权、财权尽归于美国之手，握其国之实权者皆白人也”。英人初到夏威夷时，当地土民有二十余万人，但
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到１８９０年成了３４３６人，到梁启超去的前几年１８９６年成了３１０１９人。他从统计表中看到，大约每六年就减去十分之一，因此惊叹道“依此比例，则百年以后，全岛中将无复一土人矣”。梁启超感慨地说，“自古之亡国，只国亡而已。今也不然，国亡而种即随之。殷鉴不远，即在夏威。咄彼白人，天之骄子。我东方国民岂不儆俱耶。”他也说道，这个岛上近几年来商务日盛，谋生容易，当地人自以为得意，但岂不知绝种的危险即在眼前。梁启超并不是主张革命的人，但他在当时绝不是个守旧派。他积极地向西方寻求真理，把西方的新文化介绍到中国来，但他不能不为中国有沦为殖民地的危险而大声疾呼。
到１９３４年，又有一个爱国者邹韬奋也经过夏威夷。
他说，当地现在共有人口３８万余人，但“这群岛原来的主人公（即夏威夷土人）却占极少数，只有２２３０人，占全部人口的百分之六不到！”
从１８９６年的３１００余人，又减到２万余人。
韬奋根据两个美国人的著作说，土人死亡率高主要是由于花柳病的流行，而这种病是宣扬“文明”的西方人带去的。韬奋说“土人不胜梅毒和残酷榨取的蹂躏”
，所以在殖民统治的一百多年间几近于灭绝。这不能不使他无限感慨。
这些爱国的先驱者为中国的命运而发出的警告，难道是多余的吗？也许有人说，把几万万中国人“灭种”
，是不可能的。这当然不大可能。但帝国主义像日本侵略时那样统治中国，中国绝大多数人都成为从事苦役、任人宰割的奴隶，哪里还谈得到什么文明和进步！
因为中国是一个有悠久历史文化的统一的大国，人民富
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有反抗外来侵略的传统，不断地同帝国主义进行斗争，所以中国才没有完全沦为殖民地。
在１９世纪末年，帝国主义列强曾打算“瓜分”中国，但没有能实现。近代中国没有能独立发展资本主义，这是中国的不幸。但是，如果中国被瓜分为一块块由帝国主义列强直接统治的殖民地，中国人民的独立解放斗争会比我们实际上所经历的要艰难百倍，这是显而易见的。
帝国主义之所以在殖民地、半殖民地世界不自觉地充当了造成革命的工具，就因为它实行残酷的剥削和压迫，它使许多落后民族在濒于灭亡的恐惧之下采用资本主义的生产方式，它在这些民族和国家造成了少数人的天堂和多数人的地狱的强烈对比。因此，在殖民地世界中不能不产生各种形式的反抗帝国主义的斗争，并且产生反抗帝国主义的新的社会力量。
当然，能不能有效地进行反抗斗争，并且达到胜利，还要靠殖民地、半殖民地人民自己的努力奋斗。
有些实际上是为帝国主义辩护的西方学者，竭力申述帝国主义侵略对中国起了“进步”
的作用。
但他们无法否认，近代中国的贫穷落后是源于帝国主义侵略的事实；也无法证明，中国不需要首先进行反对帝国主义的革命，争得独立自由，才能有进步与发展。在经历过旧社会的人看来，中国不能不进行反对帝国主义的革命，这是不言自明的事。这的确是中国革命的最基本的问题。现在看来，还必须用大量的材料来说明，才能帮助许多不了解旧中国情况的年轻人认识清楚。
党的历史的发展是与一定社会经济、政治的发展相联系的。不能孤立地讲党史，必须与一定的社会经济、政治状况
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联系起来讲。为什么要革命的问题，本身就是社会经济、政治问题。至于怎样进行革命，是资产阶级还是无产阶级来领导，是主要靠武装斗争还是靠合法斗争形式，是先从农村还是先从城市开始，这也是一定的社会经济、政治状况决定的。
党史如果脱离社会经济、政治的发展，就没有基础，就不能作科学的解释。
二、党的领导与统一战线。
我们现在坚持四项基本原则，第一条就是坚持党的领导。
党史应该说明中国共产党的领导地位是历史决定的，而不是自封的；也不能把党的领导说成是天生的，好像党一产生就立刻得到全国人民的拥护，党的领导的形成，经历了一个艰难的过程。
党之所以在新民主主义时期能起到领导作用，首先是由于它提出的反帝反封建的主张是正确的，代表了人民的意愿。
中国各阶层人民在各个时期又是从不同的角度、在不同程度上赞成反帝反封建的。党的主张真正为群众所接受，逐步提高群众的水平，是经过艰苦努力的。比如，１９２５年的五卅运动是党领导进行的，的确把全国广大的群众卷了进来。但也要看到，那时参加爱国运动的人有不同的水平，有些认识甚至相差很远。所以不能把党的领导的形成说得那样简单，以为党一发出什么号召，立刻举国上下一致响应，全国人民都拥护。
１９２７年我们失败得很惨，能说那时全国都拥护共产党吗？不是这样。国民党还很有欺骗性，全国还有很多地方革命影响没有波及到，许多群众对革命恐惧、淡漠，中产阶级更是疑虑重重。八一南昌起义，也不可能是全国很多人都了
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解，都赞成。
３０年代，党在抗日战争时期提出抗日民族统一战线的口号，使党与群众建立起最广泛、最深入的联系。最近，在纪念“七七”抗战５０周年的时候，国外有人议论说，中国共产党现在承认一二九学生运动和那时的救亡运动是他们领导的，但又似乎有些夸大了自己的领导作用。我认为，那时的学生运动、救亡运动是在一定的历史条件下必然产生的，并不只是因为有共产党发动才发生。共产党最坚决地主张团结抗战，主张停止内战、一致抗日；当时运动中的骨干分子都是共产党员或接近共产党的先进分子，所以的确是党起了领导作用。而且如果没有党的领导，运动不可能那样地发展壮大，坚持进行，斗争水平逐步提高。但我们也从不认为，参加学生运动、救亡运动的所有人都明确承认党的领导，所有主张都同党一样的水平。如果那样来描述当时的情况，当然是不正确的。
在中国这样复杂的社会条件下，工人、农民、小资产阶级、资产阶级中有各种各样的思想，有平均主义、无政府主义、狭隘的报复主义、排外主义、民族自卑观念，以及资产阶级民主主义等等，对共产党也有各种各样不同的看法。因为党提出了符合各阶级人民的要求的主张，所以能把群众发动起来，但要真正形成领导，使斗争坚持到底，还必须做大量艰苦的工作。如果说所有的人都能一下子接受共产党的一切主张，那共产党还要做什么工作？
整个抗日战争中，党不断做工作，克服群众中的许多思想障碍，提高群众的思想水平、斗争水平，直到取得抗战胜利。
党的领导的确立，在新民民主义革命时期并不是轻而易
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举的。
说清这个问题对现实也有意义。
中国共产党执政以后，为充分地发挥党的领导作用，也还要作许多努力。所以邓小平同志说，要加强党的领导，改善党的领导。在我们党没有取得政权时，党是靠做许多宣传工作、组织工作，一步步说服群众，还靠许多党员的先锋模范作用，才逐渐在群众中树立起党的威望，实现党的领导。我们今天也还是要这样，为了加强党的领导，更要改善党的领导。
党的领导与统一战线是密切相关的。党在民主革命中反对“左”倾教条主义是个重要的问题。我们在党史中讲反对“左”倾，往往主要讲反对“城市中心论”。相对来说，比较少讲到统一战线。照毛泽东的说法，统一战线的中心就是同资产阶级的关系问题。他说，中国无产阶级领导的资产阶级民主革命有两个基本特点，第一条是无产阶级同资产阶级建立或者被迫分裂革命的民族统一战线；第二条是主要的斗争形式是武装斗争。统一战线是实行武装斗争的统一战线，又要武装斗争，又要统一战线。在抗日战争中，还同一部分大资产阶级建立了统一战线。
毛泽东说，统一战线问题，武装斗争问题，党的建设问题，是我们党在中国革命中的三个基本问题。后来叫做“三大�
