颜氏家训--人情世故大全-第26部分
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所以就不知道马薤的名字。讲解《礼记》的人竟把它当成马苋；马苋可以吃，
也叫做豚耳，俗名叫马齿。江陵曾经有一位僧人，脸形上宽下窄，刘缓的小
儿子叫民誉，年龄才几岁，却异常聪明，善于描摹事物，他看见这位僧人就
说：“他的脸像马苋。”民誉的伯父刘縚因此就称呼这位僧人叫荔挺法师，
刘縚本人就是讲解《礼记》的有名学者，尚且会这样的误解。
【注释】
①《月令》：《礼记》篇名。
②郑玄：东汉经学家。见《勉学》。马薤：草本植物名。薤：音谢（xiè）
③蒲：草本植物名。
④《广雅》：训诂书。
⑤《通俗文》：书名。汉服虔撰。
⑥此二句依颜氏文意当理解为：“荔草茎儿不出，则国家多火灾。”但
亦有不同理解者，见注⑨
⑦蔡邕：东汉文学家、书法家。
⑧高诱：东汉人。
⑨颜氏认为郑玄把“荔挺”二字作草名是错误的。但后人亦有不同意见。
⑩俊晤：亦作“俊悟。”聪明卓异。体物“铺陈描摹事野的形态。
（11）亲：犹言本人或本身。此句说刘縚本人是讲《礼》的名儒。
【评语】
身为名儒，亦有出错之时，可见学无止境，如果粗通文墨，便沾沾自喜，
甚至恃才例物，目空一切，岂不可笑？
一四一、江南旧本恐为少误
《诗》云；“将其来施施。”《毛传》云；
“施施，难进之意。”郑《笺》云：“施施，舒行儿也。”《韩诗》亦
重为施施。河北《毛诗》
皆云施施。江南旧本，悉单为施，俗遂是之，恐为少误。
【译文】
《诗经》说：“将其来施施。”《毛传》说：“施施，难以前进的意思。”
郑玄《笺》说：“施施，缓缓行走的样子。”《韩诗外传》也是重叠为“施
施”二字，河北本《毛诗》都写作“施施。”江南的过去的版本。全都单写
作“施、”众人就认可了它。这恐怕是个小小的错误。
【评语】
一就是一，二就是二，即使微小的错误，也不轻易放过，这才是应有的
学习态度。
一四二、俗写有误云当为雨
《诗》云：“有湥螺拢嗽破钇睥佟！泵洞吩疲骸皽｛，阴云儿。
萋萋，云行儿。祁祁，徐儿也。”《笺》云②：“古者，阴阳和，风雨时，
其来祁祁然，不暴疾也。”案：“湥菏且踉疲卫透丛啤靶嗽破钇睢币�
“云”当为“雨”。
俗写误耳。班固《灵台》诗云：“三光宣精，五行布序，习习祥风，祁
祁甘雨③。”此其证也④。
【译文】
《诗经》说：“有湥螺拢嗽破钇睢！薄睹方馐退担骸皽｛，阴云
的样子。萋萋，阴云运行的样子。祁祁，舒缓的样子。”郑玄的《笺》说：
“古时候，阴阳调和，风雨及时，它们来时是缓缓地，不暴烈迅疾。”按：
“湥丫且踉频囊馑剂恕Ｎ裁从植谎崞浞乘怠靶嗽破钇睢蹦兀俊霸啤�
字应当作“雨”字，是流行的写法造成了这个错误．班固的《灵台》诗说；“三
光宣精，五行布序，习习祥风，祁祁甘雨。”这就是“云”应当作“雨”的
证据。
一四三、考证“犹豫”解释“狐疑”
《礼》云：“定犹豫，决嫌疑。《离骚》曰：“心犹豫而狐疑。”先儒
未有释者。案：《尸子》曰：“五尺犬为犹。”《说文》云：“陇西谓犬子
为犹。”吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，如此返往，
至于终日，斯乃豫之所以未定也，故称犹豫。或以《尔雅》曰：“犹如麂，
善登木。”犹，兽名也，既闻人声，乃豫缘木，如此上下，故称犹豫。狐之
为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡。今俗云：“狐疑，虎卜①。
则其义也。
【译文】
《礼经》说：“定犹豫，决嫌疑。”《离骚》说：“心犹豫而狐疑，。”
前代学者没有进行解释。按：《尸子》说：”五尺长的狗叫做犹。”《说文
解字》说；“陇西把小狗叫做犹。”我认为人带着狗行走，狗喜欢豫先走在
人的前面．等人等不到，又返回来迎候、来来去去，这就是“豫”字具有游移
不定的含义，所以叫做犹豫。也有根据《尔雅》的说法：“犹的样子像麂．
善于攀登树木。”犹是一种野兽的名称，听到人声后，就预先攀援树木，像
这样上上下下，所以叫做犹豫。狐狸作为一种野兽，又性多猜疑，要听到河
面冰层下没有流水声，才敢渡河。今天的俗语说：“狐疑，虎卜。”就是这
个含义。
【注解】
①虎卜：卦术的一种。
【评语】
读书学习，既要知其然，还要知其所以然，疑困未解，遍览群书，大胆
设想，积极思索，这是学习时应持有的认真态度，一知半解，得过且过，终
究难成大器。
一四四、病疥成疟此竟说也
《左传》曰：“齐候阂①，遂痁。”《说文》云：“痎，二日一发之疟。
店，有热疟也。”案：齐候之病，本是间日一发，渐加重乎故②，为诸候忧
也，今北方犹阂疟，音皆，而世间传本多以阂为疥，杜征南亦无解释③，徐
仙民音介④，俗儒就为通云⑤：“病疥⑥，令人恶寒，变而成疟。”此臆说
也。疥癣小疾，何足可论，宁有患疥转作疟乎⑦？
【译文】
《左传》说：“齐候阂，遂店。”《说文》说：“阂是两天发作一次的
疟疾。痁是有热度的疟疾。”按：齐候的病，本来是两天发一次，较原来逐
渐加重，所以成了诸候忧虑的事。现在北方仍然叫做痎疟，发音为“皆”。
而世间的传本大多把“痎”写作“疥”，杜预也没有作解释。徐仙民注音作
“介”，浅蒲的学者依照这个说法为之疏通说：“患了疥疮，使人产生畏寒
的症状，就转变成了疟疾。这是一种想当然的说法，疥癣将这种小毛病，有
什么值得说的，难道会有生疥疮而转变成疟疾的吗？
【注释】
①见《左传·昭公二十年·齐候疥，遂痎，扎颖达疏：“疥当为阂，阂
是小疟，店是大疟。”齐候，指齐景公。
②向宗鲁曰：“故”字疑当重，‘乎故’句绝。
③杜征南：即杜预。字元凯，西晋人，位征南大将军，自称有《左传》
癖。撰有《春秋左氏经传集解》
④徐仙民：即徐邈。见本篇“诗去有杕之杜”段注。
⑤俗儒：浅陋迂腐的儒士。就：从。通：贯通。
⑥疥：依颜氏此段文意，此“疥”字当理解为疥疮之意。
⑦颜氏此说，段玉霞、郝懿行诸人有文驳之，详见王利器《集解》所引。
【评语】
不究原委，不假思考，望文生文，妄加猜测，不是读书人应持有的严肃
态度，如此，岂不自欺欺人？
一四五、景影有别不可妄动
《尚书》曰；“惟影响①。”《周礼》云：“土圭测影，影影夕②。”
《孟子》曰：“图影失形③。”《庄子》云：“罔两问影④。”如此等字，
皆当为光景之景⑤，凡阴景者，因光而生，故即谓为景。《淮南子》呼为景
柱⑥，《广雅》云：“晷柱挂景⑦。”并是也。至晋世葛洪《字苑》傍始加
彡，音於景反。而世间辄改治《尚书》、《周礼》、《庄》、《孟》从葛洪
字，甚为失矣。
【译文】
《尚书》说：“惟影响。”《周礼》说：“土圭测影，影朝影夕。”《孟
子》说：图影失形。”《庄子》说：“罔两问影。”像这些“影”字，都应
当作“光景”的“景”。凡是阴景，都是因为有光才产生的。所以就叫做景。
《淮南子》称为景柱。《广雅》说：“晷柱挂景。”！都是这样的。到了晋
代葛洪的《字苑》中，才开始在旁边加“彡”，注音为於景反，而世上的人
就把《尚书》、《周礼》、《庄子》、《孟子》中的“景”字改从葛洪《字
苑》中的“影”子，这是十分错误的。
【注释】
①影响：影子和回声。
②土圭：古代用以测日影，正四时和测度土地的器具。
③图影：画面上的景物。
④见《庄子·齐物论》。郭庆藩注：“罔两，景外之微阴也。”
⑤光景（yīng 影）：光和阴影。景，后作“影。”
⑥景柱：即影柱，古代测日影，定时刻的表柱。
⑦晷柱：即晷表，日晷上测量日影的标竿。
【评语】
对古籍文献加以必要的整理，无可非议，但应力求保持原貌，若按照今
人的习惯，妄加改动，则实在有失严肃。
一四六、俗体流行妄改古籍
太公《六韬》①，有天陈、地陈、云鸟之陈②。《论语》曰：“卫灵公
问陈于孔子。”《左传》：
“为鱼丽之陈③。”俗本多作阜傍车乘之车④，案诸陈队，并作陈，郑
之陈，夫行陈之义，取于陈列耳，此六书为假借也⑤，《苍》；《雅》及近
世字书，皆无别字；唯王羲之《小学章》，独阜傍作车，纵复俗行，不宜追
改《六韬》、《论语》、《左传》也。
【译文】
姜太公的《六韬》，有天陈、地陈，人陈、云鸟之陈。《论语》说：“卫
灵公问陈于孔子。”《左传》说：“为鱼丽之陈。”俗本多写作“阜”字旁
加车乘的“车”字。按：以上几个陈队，都写作陈国，郑国的”陈”。行陈
的含义旧，是从“陈列”这个词中取用过来的，这在六书中就是假借．《苍颉
篇》、《尔雅》以及近世的字书，都没有写成别的字，只有王义之的《小学
章》中，唯独是“阜”旁加“车”字，即使俗体流行，也不宜追改《六韬》、
《论语》、《左传》中的“陈”字作“阵”字。
【注释】
①《六韬》：兵书名。《隋书·经籍志》：“太公《六韬》五卷，《文
韬》；《武韬》、《尤韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》。”
太公：指姜太公，即吕尚。《六韬》，是战国时人依托于他的作品。
②陈：原作“阵”。
③鱼丽之陈，军阵名。
④阜傍：左偏旁是“阝”
⑤六书：“古人分析汉字造字的理论。即象形、指事、会意、形声、转
注，假借。假错：六分之一。
【评语】
用字应力求规范，以字书为依据，擅改文字，必然造成混乱。擅改古籍，
更是妄为。
一四七、一字之差啼笑皆非
《诗》云：“黄鸟于飞，集于灌木。”《传》云：“灌木，丛木也。”
此乃《尔雅》末文，故李巡注曰：“木丛生曰灌。”《尔雅》未章又云：
“木族生为灌”族亦丛聚也。所以江南《诗》古本皆为丛聚之丛，而古
丛字似冣①字，近世儒生，因改为冣①，解云：“木之冣高长者②。”案：
众家《尔雅》及解《诗》无言此者，唯周续之《毛诗注》③，音为徂会
反，刘昌宗《诗注》④，音为在公反，又祖会反：皆为穿凿，失《尔雅》训也。
【译文】
《诗经》说：“黄鸟于飞，集于灌木。”《毛诗传》解释说：“灌木，
就是丛木。”这是《尔雅》上面的解释文字，所以李巡的注释就是：“树木
丛生叫灌。”《尔雅》的未章又说：“树木族生就是灌。”“族”也是丛聚
的意思。所以江南地区《诗经》古本中“灌”字都写作丛聚的“丛”字，而
古丛字像“冣”字，近代的学者就将它改成了“冣”字，并解释说：“就是
树木中最高大的。”按：各家研究《尔雅》和解释《诗经》的都没有这样说
过，只有周续之的《毛诗注》，对这个字的注音是徂会反，刘昌宗《诗注》
对这个字的注音是在公反，又注为祖会反，都是牵强附会的，违背了《尔雅》
的解释。
【注释】
①古丛字作“冣”，或作“樷”，并似”冣”字，因此致误。冣：同“最”。
②此句说：“近
