颜氏家训--人情世故大全-第19部分

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无愧耳。
　　　　【译文】
　　　　君子立身处世，贵在有益于人、不能光是高谈空论，弹琴练字，以此耗
费君主的俸禄官位。国家使用的人材，大概不外六种：第一种是朝廷之臣，
他们能通晓政治法度，规划处理国家大事，学问广博，品德高尚；第二种是
文史之臣，他们能撰述典章，阐释彰明前人治乱兴革之由，使今人不忘前代
的经验教训；第三种是军旅之臣，他们能多谋善断，强悍干练，熟悉战阵之
事；第四种是藩屏之臣，他们能通晓当地民风民俗，清政爱民；第五种是使
命之臣，他们能洞察情况变化，择善而从，不辜负国君交付的使命；另六种
是兴造之臣，他们能计量功效，节约费用，开创筹划很有办法。以上种种，
都是勤于学习、豹ズ操行的人所能办到的。人的资质各有高下，哪能要求一
个人把以上“六事”都办得完美呢？只不过人人都应该明白其要旨，能够在
某个职位上尽自己的责任，也就可以无愧于心了。
　　　　【注释】
　　　　①物：这里是人的意思。
　　　　②治体：指政治法度。
　　　　③经纶：原指整理丝缕，引申为规划处理国家大事。博雅：学识渊博纯正。
　　　　④文史之臣：指在中央负责主管文书档案，起草诏令典章以及修撰国史
的官员。
　　　　⑤宪章：《正义》：“宪，法也；章，明也，言夫子法明文武之德。”
　　　　⑥藩屏之臣：指地方上的高级长官，可为中央藩屏。
　　　　⑦使命之臣：指奉朝迁之命办理内政外交官员。
　　　　⑧不辱君命：不使君命受辱，即完成使使命之意。
　　　　⑨兴造之臣：指负责土木建筑的官员。
　　　　⑩涂：通“途”。六途：指上文所指的“六事”。
　　　　（11）指：通“旨”。
　　　　【评语】
　　　　人生易逝，个人的能力是有限的，不可能穷尽一切知识，熟习各种技艺，
但只要勤勤恳恳，认认真真扎扎实实，干一行，爱一行，专一行，三百六十
行，行行都会出状元。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
一○九、勤涉世务士之根本
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　吾见世中文学之士，品藻①古今，若指诸掌②，及有试用，多无所堪。
居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙③堂之下，不知有战陈④之急；保俸禄
之资，不知有耕稼之苦；肆⑤吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经
务也，晋朝南渡⑥，优借士族；故江南冠带⑦，有才干者，擢为令仆己下尚
书郎中书舍⑧己上，典章机要，其余文义之士。多迂诞浮华，不涉世务。
　　　　纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清高，盖护其短也，至于台阁⑨令史，
主书监帅⑩，诸王签省（11），并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可
鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小
人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。
　　　　【译文】
　　　　我看世上那些弄文学的书生，品评古今，倒像指点掌中之物，但要他们
去干实事，却大都胜任不了。生活在和平时期，不知道会有丧国乱民的灾祸；
在朝中做官，不懂得战争攻伐的急迫；有可靠的俸禄收入，不了解耕种庄稼
的辛苦；高踞于吏民之上，不明白劳役的艰辛，所以难得用他们去顺应时世，
处理公务。晋朝南渡后，朝廷优待士族，所以江南的士族，凡有才干的，都
提拔他们担任尚书令、尚书仆射以下，尚书郎、中书舍人以上的官职，掌管
机要大事，剩下那些空谈文章的书生，大都迂阔傲慢，华而不实，不接触实
际事务；纵然有一些小小过失，也不好对他们施以杖责，所以只能给他们名
声清高的职位，以此来掩饰他们的弱点。至于尚书省的令史、主书、监帅，
诸王身边的签帅、省事，担任这类职务的都是熟悉官吏事务，能够履行职责
的人，纵有不良表现，都可施以鞭打杖击的处罚，严加监督，所以这些人多
被任用，大略是用其所长吧。人往往不自量，大家都埋怨梁武帝父子亲近小
人而疏远士大夫，这也就如自己的眼珠子看不见自己的眼睫毛一样。
　　　　【注释】
　　　　①品藻：鉴定等级。
　　　　②若指诸掌，像指示掌中之物一样，比喻事理浅近易明。
　　　　③庙堂：宗庙明堂，古代帝王议事之处，故也以庙堂指朝廷。
　　　　④战陈：作战的阵法，陈，“陈”的本字。
　　　　⑤肆：踞。
　　　　⑥晋朝南渡：指西晋被灭后，晋元帝于建武元年（17）南渡，在建康（今
南京）建立东晋之事。
　　　　⑦冠带：官吏或士大夫的代称，以其戴冠束带，故称。
　　　　⑧令：即尚书令，为尚书省的长官。仆：即尚书仆射，为尚书省的副长
官。尚书郎：尚书省属官，掌管文书起草这事。中书舍人：中书省属官，掌
管进呈奏案之事。
　　　　⑨台阁：指尚书省。令史：尚书省属下的官员。
　　　　⑩主书：尚书省属下官员。监帅：监督军务的官员。
　　　　（11）签：指典签，南朝以诸王出镇，由朝廷派典签佐之，本为处理文书
的小吏，但实际起监视诸王的作用，权力甚大，遂有签帅之称。省：指省事、
尚书省属官。以上所言令史、主书、监帅、典签，省事等均属低级官员。
　　　　【评语】
　　　　学习要联系实际，学以致用，知行合一。若文不能安邦武不能治国，甚
至不知稼穑，不察民情，岂能有真才实学，又怎能对社会发展有所做为。

一一○、生于忧患死于安乐
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　梁世士大夫，皆尚褒衣博带献①，大冠高履②，出则车舆，入收扶侍，
郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王③所爱，给一果下马④，常服御之，
举朝以为放达⑤。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱⑥，肤脆骨柔，
不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。健康⑦令王复性
既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁⑧。莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何
故名为马乎？”其风俗至此。
　　　　古人欲知稼穑⑨之艰难，斯盖贵谷务本⑩之道也。夫食为民天，民非食
不生矣，三日不粒（11），父子不能相存（12）。耕种之，（13）之，刈获之，载
积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江
南朝士，因晋中兴（14），南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资
傣禄而食耳。假令有者，皆（15）信僮仆为之，未尝目观起一拨（16）土，耕一
株苗；
　　　　不知几月当下，几月当收，安识世间馀务乎？
　　　　故治官则不了，营家则不办（17），皆优闲不过也。
　　　　【译文】
　　　　梁朝的士大夫都爱好宽袍大带、大帽高履，外出乘车舆，回家靠僮仆服
侍，在城郊以内，无人骑马。周弘正被宣城王宠爱，得到一匹果下马，经常
骑着它外出，满朝官员都认为他过于放纵。至于像尚书郎这样的官员骑马，
就会被人检举弹劾。到侯景之乱发生时，这些士大夫肌肤脆弱，筋骨柔嫩，
不能步行；身体瘦弱、气血不足，不耐得寒暑，在仓猝变乱中坐以待毙的，
往往是这些人，建康令王复，性格既温文尔雅，又从未骑过马，看到马嘶叫
腾跃，无不感到震惊害怕，就对别人说：“这正是老虎，为什么要把叫做马
呢？”当时的风气竟到了如此地步。
　　　　古人想了解农事的艰难，这大约体现了重视粮食、以农为本的思想，吃
饭是民生第一大事，老百姓没有粮食就不能生存，三天不几饭，恐怕父子之
间也顾不上互相问侯了。种一茬庄稼，要耕地、播种、薅草、松土、收割、
运载、脱粒、簸扬，经过多道工序，粮食才能入仓，怎能轻视农业而重视商
业呢？江南朝廷的士大夫们，是因为晋朝的中兴，渡江南来，最后客居异乡
的，到现以己过了八九代了，还从来没有下力气种过田，全靠傣禄生活。即
使有点土地，也都是靠僮仆们耕种，自己从未亲眼看见翻一尺土，薅一株苗；
不知道哪个月该播种，哪个月该收割，哪能懂得世上的其它事务呢？所以他
们做官不明吏道，理家不会经营，这都是生活优闲造成的过错。
　　　　【注释】
　　　　①褒衣博带：宽大的袍子和衣带。
　　　　②高履：即高齿履。
　　　　③周弘正：字思行，南朝学者，在梁，陈都做过官。宣城王：简文帝的
儿子萧大器。
　　　　④果下马：在当时视为珍品的一种小马，只有三尺高，能在果树下行走，故名。
　　　　⑤放达：这里是放纵不拘礼法的意思。
　　　　⑥侯景之乱：梁武帝太清二年（548）北朝降将侯景叛乱，攻破建康，梁
武帝被困而死。史称“侯景之乱。”
　　　　⑦建康：即今南京。
　　　　⑧陆梁：跳跃。
　　　　【注释】
　　　　⑨稼穑：指农事。
　　　　⑩本：与下文之“末业”相对，本指农业，末指商业。
　　　　（11）粒；以谷米为食。
　　　　（12）存：想念、省问。
　　　　（13）：同“薅”除草。
　　　　（14）中兴：西晋亡后，东晋又建国于江南，故称中兴。
　　　　（15）信：依靠
　　　　（16）拨（bá拔）：耕地时一耦所一翻起的土。
　　　　（17）办：治理。
　　　　【评语】
　　　　奢侈生活是人生的腐蚀剂，贪图荣华富贵，一味追求享受，其结果不仅
仅是四体不勤，五谷不分，表现在治国兴邦，理家修身上则只能落得个坐以
待毙的下场。历史的教训，难道不值得我们记取？

省事篇
一一一、多为少善不如执一
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患①。“至哉斯戒也！
能走者夺其翼，善飞者减其指②，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不
使物有兼焉也。古人云：“多为少善，不如执一③；鼠五能，不成伎术④。”
近世有两人，郎悟士也，性多营综，略无成名，经不足以待问，史不足以讨
论，文章无可传于集录，书迹未堪以留爱玩，卜筮⑤射六得三，医药治十差
⑥五，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘、博⑦，鲜卑语、胡
书⑧，煎胡桃油⑨，炼锡为银，如此之类，略得梗概，皆不通熟。惜乎，以
彼神明，若省其异端，当精妙也。
　　　　【译文】
　　　　孔子在周朝的太庙里看见一个铜人，背上刻着几个字，说：“不要多说
话，多说话多受损；不要多管事，多管事多遭灾。”这个训诫说得太好了。
对于动物来说，善于奔跑的就不让它长上翅膀，善于飞行的就不让它长出前
肢，头上长角的嘴里就没有上齿，后肢发达的前肢就退化，大概大自然的法
则就是不让它们兼有各优点吧。古人说：“干得多而干好的少，那就不如专
心干好一件事；鼠有五种本领，却都难派用场。”近世有两个人，都是聪明
颖悟之辈，兴趣广泛。却粗略而无法成名，经学经不起提问，史学不足以应
对，文章水准够不上编集传世，书法作品不值得保存赏玩，为人卜筮六次里
面只对三次，替人看病治十个只有五个痊愈，音乐水准在数十人之下，射箭
本领也不出众，天文、绘画、棋艺、鲜卑话、胡人文字、煎胡桃油、炼锡成
银，像这一类的技艺，也略微了解一个大概，却都不精通熟悉。可惜啊，以
他们这样的绝顶聪明，如果能割舍其它爱好，那一定会达到精妙的地步。
　　　　【注释】
　　　　①《说苑，敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三
缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多
败；无多事，多事多患。”
　　　　②指，当为“趾”字之讹”
　　　　③执一；专一。
　　　　④《说文》：“五伎鼠也，能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度
谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”
　　　　⑤卜筮：古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。
　　　　⑥差（chài　柴去）：病愈。
　　　　⑦博：同棋，指围棋。博，指六博，为古代一种博戏。共十二棋，六黑
六白，两人相博，每人六棋，故名。
　　　　⑧胡书：胡人的文字。这里当指鲜卑文字。
　　　　⑨胡桃油：胡人用以作画的一种材料。
　　　　【评语】
　　　　人生有限而学海无涯，因此，一个人不可能穷尽一切知识，精习各种技
气，贪大求多，势必四处出击，分敬精力，最终学无所长，徒自伤悲，与其
如此，不如有所取舍，用心专一，正如古人所说，“多为少善，不如执一。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
一一二、上书陈事君子不为