论人的责任〔意〕马志尼-第53部分
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“就是真理的圣灵，因他常与你们同在，也要在你们里面。”——同上，第１４章，第１７节。
“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”
——同上，第１５章，第１节。
“凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”
——同上，第１５章，第２节。
“我去是与你们有益的。
我若不去，保惠师就不到你们这
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里来。“——同上，第１６章，第７节。
“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”
——同上，第１６章，第１２节。
“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。
因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。“——同上，第１６章，第１３节。
所有最伟大的思想家，从普罗米修斯到苏格拉底和柏拉图，从他们那时到我们现代，都预言过一种信仰的没落和另一种信仰的兴起。但没有人像耶稣那样曾预知未来信仰的性质。那些珍贵的直觉使耶稣成为人类迄今为止罕见人物中的一个典型，其中的一种直觉激发了上面引用的话语，把他自己的信仰同将来的信仰联系起来。
看来，在耶稣蒙难前夕，当他对同胞的深爱照亮了未来的黑暗时，宗教的象征形式、时代对那些形式所起的转化作用、全体人类传统的崇高地位以及圣灵通过人类不断的启示，都是被耶稣预见的。你们不再能够表示爱或作出牺牲，因此那些话对你们来说没有什么意义，就像伯沙撒①宴会上的警告那样难以理解。
随后，你们将会死亡——这是命运注定的——但你们不会像耶稣那样在爱中死去，不会祈求保惠师降临人间，你们像我先前向你们宣布的那样，注定要死得最惨，临死时不住地诅咒。
①伯沙撒（？—约公元前５３９）
，巴比伦摄政之一。在他举行的宴会上，先知但以理根据壁上所出现的怪字预言巴比伦城即将毁灭。事见《圣经。旧约》，《但以理书》。——译者
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《圣经》没有结束。未来的几代人不会被剥夺继承权；耶稣以前的那些人未受诅咒。上帝的儿女在才能和倾向上都是相同的，他们随着时间的推移和依靠自己的努力，在幸福中成长起来，把上帝点燃的和圣灵提供燃料的生命之灯一代代传下去。上帝的启示，正如莱辛所说，是对人类的教育，不断地由上帝传给下面的人类；它被天才所预言，被美德和牺牲精神所唤起，被全人类伟大宗教的演变过程一个时代一个时代地接受下来并加以歌颂。
那部不朽福音的篇章（被我们忽视和被你们迫害的意大利人首先预言的宝书）一代代地被人翻阅；不断革新的圣灵所揭示的崭新的每一页都指明上苍的计划为我们标出的一个进步阶段，它在历史上与一种宗教相一致。每一种宗教向人类提出一项新的教育思想作为它的目标；每种宗教都是永恒真理包含在一些符号中的一部分。那种思想很快被知识界所理解，并体现在人类的热情中，因此已经变成全人类传统的一个不可分割的部分，甚至像登山游客在到达一个山顶之后看到面前又出现一个高峰一样，在人们的心里也会呈现一个新思想或新目标，并且会有一种关于人生的新概念即一种信仰油然兴起，使那思想受人尊崇，并结合人类的力量和活动以达到那个目标。
那种宗教在完成它的使命以后就消失了；它给后世留下它所包含的一部分真理，即由它从其符号中解析出来的未知数——人类天空中的一颗不灭的新星。科学的发现已经揭示并将继续揭示一颗又一颗的星星，直到我们关于天体系统的知识（如知道银河是个区域，地球是其中一部分）臻于完整为止；同样，人类的宗教才智已经增添了并将
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继续增添种种新信仰，直到我们所能理解的全部真理完整为止。许多代人不断地为上帝、为我们的种种宗教建立的庙堂的圆柱相继耸立，互相联系着，它们都是神圣的和必不可少的，但按照它们所支撑的那部分庙堂来看，各有其一定的地位和价值。如果你们想靠一根圆柱支撑上帝的庙堂，那是缘木求鱼。万一人类跟着你们干这种蠢事，圆柱和庙堂都会一起倒塌。
全世界的人渴望接近上帝，渴望进步和团结。你们用一尊偶像、用一位一贯正确的教皇代替上帝。你们用无力和无效地否定教规的办法来反对进步。你们接受教皇制和君主制所代表的世俗权力和精神权力之间的二元论——其条件是用武力为你们保存一小部分的政权来阻碍团结。过去、现在和将来摧毁一切偶像的上帝将回答这令人生厌的偶像崇拜问题。
许多人将回答你们可怜的否定，他们将冷眼睨视你们，带着笑容继续前进。人民——唯一注定要增长的力量——将回答你们妄图使之永存的二元论，他们每时每刻都越来越明确地意识到他们自己的力量，而只有这种力量才是他们胜利的保证。
个人独立存在的时代已经衰竭，联合的时代已经开始，并注定要把君主制和教皇制一扫而光，也许就在你们玷污和亵渎的罗马。
我在写这些话时，模糊地记起拜伦的一首叫做《黑暗》的短诗。在严寒中消逝的一个世界的废墟中间，只剩下两个生灵。他们也注定要死亡。但是他们坚持对正在迫近的死亡进行搏斗。他们在黑暗中摸索，手指碰到一个快要熄灭的火堆
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的灰烬，于是他们怀着一个力求继续生存下去的人的内心痛苦挣扎着，想要利用他们的吹气使火复燃，哪怕一天也好。
最后，当他们能够扬起一簇微弱的火焰时，他们举目相视，愤怒而惊恐地发现他们原来是敌人！
我不知道是什么思想触动拜伦写这几句诗的；但是，在我回忆这些诗句时，我情不自禁地想到你们。一切生机都从其中消散的一个世界的最后一些命中注定的代表，即你们，教皇统治和君主政治，努力把人类一分为二，以便更有把握地加以统治。你们意识到自己无力重新统一这个世界，但又嫉妒彼此无能为力的追求目标，因此你们已经力求在你们已往拆散的力量之间建立一个不可能达到目的的联盟，并且不时在某个过去令人敬畏的自由国家的坟墓上互相拥抱；但是一旦摆脱了任何迫在眉睫的危险，就会互相憎恨和藐视，并想方设法互相伤害。现在你们在黑暗中摸索前进，孤独而疑窦丛生，徒劳地企图重新点燃必然要熄灭的火堆，并且愤怒和恐惧地用垂死的目光互相凝视着。
爬进你们为自己挖掘的坟墓里去吧。如果你们当初怀有爱心，预感到未来，并及时崇敬耶稣临终时宣布的真理精髓，你们本来就可能把那坟墓变成一座祭坛。
现在为时太晚了。
死神将在那坟墓上铭刻你们已经忘记的定罪理由：“凡说话干犯人子的，还可得赦免；唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”
——《马太福音》，第１２章，第３２节。
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