华夏立国传-第239部分
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学是北府头号国学，里面的直学士、学士比雍州大学要多上一倍，加上西城大部分学院都是从长安大学分出去的，都算是它的分支，算下来，郝隆和罗友为首的激进派要占据明显的优势。
不过大家都知道，激进派长于经济和理工，擅长治国理财，精于良工制造，而保守派长于国史、国文，擅长诗词歌赋，精于治史考据。
“这些学士们都是国之大才。就拿这次河患来说，鲁班学院和雍州大学的学士们提出沿行前汉王徐州（王景）筑堤清渠之法，商度地势，凿山阜，破砥绩，直截沟涧，防遏冲要，疏决积。十里立一水门，令更相注，无复溃漏之患。景略先生，你们治部要好生向这些学士们请教。”
说到这里，曾华突然想到，自己以前在某网站喷口水的时候，看到一位网友转帖的文章，说东汉年间一位水利专家治理黄河后数百年后都没有大的水患，莫非就是这位王景先生。但是也有网友跟帖说这并不是王景一己之力，而是由于东汉年后中原对于黄河中上游控制力弱，造成农牧分界线向东、向南迁移的缘故。而当北魏重新控制了这些地区后，开始农耕开发，造成农牧分界线向西、向北迁移，所以从北魏开始到唐，水患频繁。
看来这有点道理，而且曾华也知道，盛唐以后的水灾跟关中极度开发也有很大的关系。现在北府已经对关陇进行上十年的开发，估计不会比盛唐差。曾华有点明白这黄河水患的危险和根治的办法，环境保护。这可是个观念也太先进了吧，比自己现在搞的很多东西更“不靠谱”。看来自己还要多想想。
曾华想了一会，看到大家都在等着自己，便笑了笑，转言借口道：“刚提到大学的学士，我突然想起了袁方平。真是可惜，原本他接手百山出任冀州刺史，正是大展宏图的时候，却受到阳平案的牵连，坐失察夺职，真是可惜。可是这理判司法之权却不能轻渎，依律法，凡被理判署判决有罪者，无论正罪还是连坐，都不得再出任官职了。”
“原本我还在愧疚如何去面对彦叔先生的，现在想来方平还是最好去大学任学士，他继承了彦叔先生的学识，教授治学国史国文已经没有问题。多历练几年，出任某个国学教正也没有不可。那时我也对得起彦叔先生的在天之灵了。”
大家点点头，表示赞同。袁方平是袁乔的儿子，而曾华对袁乔非常钦佩，在他去世之后千方百计将其子袁方平接到长安，着重培养。袁方平也争气，政绩优卓，十来年便升到从四品上，出任冀州刺史，估计再过两年可能会迁任到尚书行省来，正是前途无量时却被阳平郡牵连了，被判了个连坐失察。
济南郡判官可是受大理寺正卿、少卿合议指派，授权审理此案。除了大理寺，谁也没有办法推翻它的判决。而现在大理寺的核准审议已经出来，维持原判。那么尚书行省一定要行文正式免夺袁方平的冀州刺史一职。坐罪夺职，可是一项惩罚，受罚者将不得再担任官职了，也就是说袁方平的仕途已经完了。
这样就只有按照曾华的想法，走学士之路了。袁方平有大才大家都知道，所以不担心他能不能称职学士之位。再过几年，袁方平如曾华所说，出任某国学教正，也算是另一种功德圆满。要知道，就是博士、直学士、学士，也是身份尊崇，到了国学教正，那就是天下大名士了，是每一个文人的最高追求。因为国学教正不光是学部任命，还要有各国学的学士们推举通过才行。
谈到下午，事情谈得差不多了，于是便依惯例在大将军府用了一顿晚餐，这才散了。
第三日，大理寺公告天下，核准济南郡判官的审判，着立即执行。
十月十一日，依中书行省提案，曾华以秦国公身份，在宪台大议事堂上，当着全体在座的朝议郎和奉议郎的面，宣读了《沙滩口案训斥词》。而王猛等尚书行省一干官员，却老老实实，一脸尴尬地站在中间，接受了曾华的训斥和罚薪一月的处罚。会后，列席旁听的《民报》、《雍州政报》主笔将整个过程和《沙滩口案训斥词》全文刊登报纸上，公示天下。至此，沙滩口决口案终于算完结了。
正文 第二百零九章 太和西征案（一）
更新时间：2009…1…7 0：14：58 本章字数：7095
宁三年秋，明王以兖州河患巡关东。冬十二月，经春正月，改元太和，三月，徐州刺史希坐擅开鲁、高平边事，免官。夏四月，明王巡至青州，阅威海海军。五月，转赴泰山，登峰祭贤。六月，复还兖州，入豫州。时有燕国余孽勾结地方豪强，举乱陈留，冀州、豫州有豪强数处响应，皆平。主犯千余人绞，其余徒播州。
…引言摘述
太和元年（公元366年），秋七月，北豫州（现在豫州被分为北豫州和南豫州，北豫州治许昌，归北府管辖，南豫州治寿春，归江左治理，原治芜湖的侨豫州被撤销）许昌城，一行白甲骑兵正缓缓驶出东城门。在低沉的马蹄声中，站在大路两边的百姓们举目望去，只见一片耀眼的银白色，其中飘动的红色是这些骑兵身上披着的红褂坎，而那跳动的红色却是他们的镀金宝顶勇字压缝六瓣明铁盔顶的红缨。
这一群骑兵连绵不绝地涌出许昌城门，足足有上千人，而这些威武彪悍的骑兵与许昌城墙上的守军相映成辉。只见高耸的许昌城墙上，旌旗招展，刀甲鲜明，站立其上的不但有黑甲的府兵，更有同样白甲的驻防厢军。
不过大多数的百姓只是看热闹而已，就像看前不久附近平定的叛乱一样。那是一场从州陈留郡引发的叛乱，有数十家大户世家和民帅豪强。不平于北府剥夺了自己的“特权”和“富贵”，愤而起事，上千部曲和不明就里地百姓跟从举兵，并一举占据了酸枣县城。
这些起事的豪强早就与冀州、豫州等地的亲属旧友联系上了，这边一起事，那边四处响应，一时兖州济阴郡的己氏县，冀州平原郡的博平、清河郡的广川县、河间郡的成平县。地辰亭县。纷纷有豪强民帅们举事。有地占领县城，有地割据壁垒，反正是不想在北府底下混了。他们有的打出燕国将军刺史的旗号，有的打出周国将军刺史的旗号，还有的自立旗号，最搞笑的还有一家甚至打出江左朝廷兖州刺史、镇北将军地旗号，慌得江左朝廷连忙传文天下以予否认。
不过大部分百姓却是在一边看热闹。并没有如豪强们想象的那样，无不“踊跃应檄”。数十年的乱战，早就让他们对战争心生厌倦了，而北府的均田制和平赋税，让无数的百姓欣喜如狂。数年过去了，北府没有让一直心存疑惑的百姓们失望，踏踏实实的治政举措终于让他们能吃饱饭，穿暖衣了。
没有人愿意丢下这些东西去跟随叛乱。以前是为了生存。没有办法才结成了壁垒，举起了木杆，现在有的吃有地穿。谁还愿意再提着脑袋出来“混江湖”。
不光是大部分百姓不愿意跟随豪强民帅们地正义之举，就是那些心里一直希望能“翻天”的世家们也不看好这一次叛乱。
关东中原归北府治理也有六、七年了，也时不时地发生过一些叛乱，但是最后都以失败告终。现在关东中原的百姓早已经在安宁地生活中归心北府了，明事理的世家们可不认为现在还有什么机会翻天，而且自从燕国灭亡之后，江右已经没有哪一家势力或者是哪一位“英雄”能与北府相抗衡。所以虽然这次叛乱来势汹汹，涉及区域也广，但是世家们却知道这只是一次回光返照，最后的疯狂而已。除了少数跟北府有“深仇大恨”的世家子弟参与其中，其余大部分世家更愿意投身到长安中，通过国学、中书省、门下省等渠道争取在北府政权中占据一定位置，重获新的辉煌。毕竟曾华给他们关上传统的窗户后，却给他们开了一扇新的大门，世家们为什么不好好地把握呢？论读书考试，论参朝议政，世家们还没有怕过谁？
豪强们风头无比的叛乱有如萤光一现，当北府的驻防厢军和驻屯府兵蜂拥而至，这些将军刺史们顿时慌了神，手下的义军也成了没头苍蝇。这群乌合之众怎么能和武装到牙齿的北府精锐相对抗。不到一个多月，各地的叛乱纷纷被平定，势态发展之快，甚至都没有影响曾华在关东诸州巡视的行程。
而这一次北府也借着这次机会让关东中原百姓们再一次认识到北府律法的严酷。千余名主犯和他们的党羽被绞死，尸首案例被挂在大路边上的木杆上，威慑示众。其家属和从犯们被徒配到了羌州、播州等苦寒之地为奴，估计这辈子都回不来了。
在许昌百姓们的注视下，一面大旗在一名掌旗骑兵的手里紧握着，徐徐地走出了城门。这面大旗是用素白底的绸布制成，上面绘制了一只四足两耳大鼎，而大鼎的正面却是一条栩栩如生的双翅飞龙。这正是曾华新的家徽和将旗。
曾华原本为自己绘制的家徽和将旗只是一只双翅飞龙，但是在灭燕之后的拥立大潮中，按照惯例，为了给曾华披上一层受命于天的合法外衣，北府的文士们考据了曾华的祖宗族源，终于考据出曾华是圣主轩辕黄帝的后代，源于先知夏禹王（禹姓氏）的子孙。
黄帝二十五子昌意为曾姓之祖，昌意生顼，顼生，生禹。禹治水而得天下，其子启开夏朝，建都于阳城（即今河南登封县的东南部）。启生仲康，康生帝相，相生少康，少康封其次子曲烈为子爵，在（今山东临市苍山县向城镇）建立鄫国，古以封地为姓，曲烈便从此姓鄫。少康的这一房子孙所建的鄫国历经夏、商、周三代，大约相袭了近两千年，一直到春秋时代（即公元前567年）被国所灭。怀着亡国之痛的鄫太子巫出奔到邻近地鲁国。并在鲁国做了官。其后代继续用原国名“鄫”为氏，并去邑旁，表示离开故城，故称曾氏，此为曾氏得姓之始。
其后有曾参字子舆，巫的五世孙，生于东鲁，移居武城。十六岁拜先知孔子为师。孔子的孙子孔汲（子思子）师从参公。又传授给另一位先知孟子。因之。曾参上承孔子之道，下启思孟学派，在先知孔子和孟子的传播真知中起到了重大的作用。而曾华正出自曾参十四孙曾顼所立的曾姓扶风房，真是先祖显赫，
承啊。比起那个破落的司马家要强多了，也将曾华民尴尬的身份披上一层华丽地外衣。
后来曾华拒绝即位，愿意继续留在大晋旗下当良民忠臣。但是为了安慰属下地一帮文人功臣们，不能让他们冲天地热情白白浪费。曾华上表江左朝廷，请封其祖宗曾参为宗源鄫国公，配先贤春秋祭献。
而且曾华根据老祖宗夏禹铸九鼎以示九州一统，所以将自己的家徽和将旗改成了一口四足两耳大鼎，大鼎上纹得却是一幅天下诸州的地图，原本那条双翅飞龙只能委屈地在地图上展翅威风，而且在飞龙的掩护下。那幅天下地图居然如隐如现。给人无限的遐想。曾华这几招让拥立心切的文人臣属心里有数了，于是也接受了这种暗示和安抚，继续在曾华的领导下归于大晋名下。
看到大鼎旗。许昌地百姓们无不欢呼雀跃，向被数百骑兵围在其中的曾华致意。
曾华没有学异世里面那些政客领导们的模样，走出去和百姓握手，大搞亲民举动，也没有学某些辫子微服戏，搞些小花样，然后让百姓们纳头便拜，大喊青天大老爷，自己在一边得意地大笑，以为天下世道就这样被自己澄清了。
曾华现在最担心的是自己性命，北府不禁百姓们的刀弓，要是那个极端分子躲在暗处，用北府出的长弓给自己远远地来上一箭，那自己真的就比窦家那只鹅还要冤。所以，曾华躲在铁甲护卫们的重重保护下，连高处地城墙上也布满了北府军士。
看着欢呼地许昌百姓们，曾华只能远远地挥挥手，远远地感受一下百姓们的拥戴之情。曾华看到站在那里欢呼的百姓们，心里不由地感动了一把，自己通过数年地努力，终于让北府的百姓们不再动不动就跪拜。按照圣教的教义，人只能双膝跪圣父圣主，单膝跪父母君主，而奉圣教为“国教”的北府借口这个教义，规定只有在正式场合才能单膝跪拜北府最高“元首”曾华，其余的官员还享受不到这种待遇。
“希望华夏的百姓以后不要再动不动就三跪九叩了，希望他们身上的尊严和自信能帮助他们永远保持刚烈和热血，摆脱奴性的命运。”曾华心中暗自想着。
在如雷的高呼声中，骑马缓缓前进曾华的心绪澎湃，不禁地转头对身边的曾闻和车苗说道：“国重民则民为国，国不以民为民，则民不以国为国。”
曾闻是曾华的长子，今�
