重生修道者-第65部分
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“北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。南陌北堂连北里，五剧三条控三市。”说的就是城中街道纵横交错，四通八达，人声鼎沸，热闹喧哗之景象。
秦岭昂首，泾渭波澜，灞柳长歌，曲江情缘，青楼画阁，棱户珠帘，百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。
有雕车竞争驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易，会寰区之异味，悉在疱厨。
然就是在这车水马龙，人声鼎沸的繁华城市，却来了一位怪客。
何为言怪？有诗为证，但见他：
头不束，脸不洗，醉眼乜斜睁又闭。若痴若傻若颠狂，到处诙谐好耍戏。
破道衣，不趁体，上下窟窿钱串记，丝绦七断与八结，大小咯哒接又续。
破麻鞋，只剩底。双腿精光两胫赤，乾坤四海任逍遥，涉水登山如平地。
经不谈。道不理，吃酒开荤好诙戏。不分善恶不功行，冷眼人间不平气。
但说这道人怪，也不单只衣着之物，他除了穿着邋遢之外，还有一怪，才是让城中百姓争相传诵之始。
这道人不化缘来不行斋，亦不向寻常百姓乞食，每日里专挑高门大院、王孙贵胄。在他们门前赖坐，高声叫嚷，要他们请客吃饭。
但士族权贵怎会自降身份与他一个乞丐道结交，最好的都是给些银两剩饭打发了，更有的直接叫家丁门房撵他。
但怪就怪在，这道人认打认骂，可打也不走，骂也不去，不论你如何拳脚棍棒，都跟打在别人身上一般。直累的家丁汗流浃背，气喘吁吁，他也无半点色变。口中依然叫嚷。让员外老爷请客吃饭。
如此一来，自然有那赖不过去的，为了自家门面不至被人嘲笑，只好请着道人入内更衣洗漱，请他去城中最好的八仙、长庆等酒楼饮食设宴。
可道人对酒宴自是来着不拒，但对于洗漱更衣，却是死命拒绝，于是经常有人看到，一个破衣烂袍的乞丐道人。坐在富丽堂皇的酒楼，浪荡不羁的喝酒吃肉。谈天说地。
当然，有耐不下面子无奈请的。就有耐不住麻烦，喊打喊杀将他扭送官府的。
可怪就怪在，任何危险道人都能避过，送去官府他也能轻易脱身，现在他依然在权贵门前乞饭就是最好的证明。只不过对于他究竟使了什么方法，如何躲避过去，外人却不得而知。
虽然有那好事的无赖，每日跟着他，想看他最后如何下场，但对于其中隐秘，却也丝毫不知。只知道越往后面道人乞食越省力，或许是都知道他难对付，所以只要他在谁家门口一坐，立即就有奴仆通知老爷、少爷，请道人吃饭。
可如此一来，道人反倒不高兴了。此时城中除了皇宫，也没有几户官员家里他没去过了，是以兴趣索然下，也不再在高门大院前捣乱，反而又跑到市井之间。但这一次，他却也不再乞食，只是看着过往的行人商客，若有人请他吃饭，他也从不拒绝。有人给他铜板，他也老实收着，甚是奇怪。
当中有那好奇的行人，不免走到近前，扔下两个铜板后，出声询问：“疯道人，之前你在王工贵族门前撒泼，即便挨打受骂，忍得两天也能讨口饱饭，但你现在在这里闷头坐着，既不出声也不张扬，三五日才能攒够一个炊饼，七八日都不见得有人请你，难道你不知饿？”
道人笑答：“贫道已禁口舌之欲，何言饥饿？”言罢唱道：“陷溺沉沦已有年，食足口欲浪滔天。修行自可登高岸，何用中流更觅船”
歌声嘹亮，嗓音独特，诗意发人深省。道人一手拍打大腿，发出“啪啪”节拍，与歌声相合，更显神韵非凡。
对面之人闻言，心知他不同寻常，不禁认真的上下打量道人，但见他肌似羊脂白玉，体似白鹤能云，丰姿清秀，相貌希奇，有飘然出世之表，余道家风味异常。除了道袍麻鞋烂头巾这身行头，此等面相，说是仙风道骨，怕也不足为过！
如此一来，心中自然高看道人一眼，再次言语时，颇显恭敬：“道长好心态，好修为！”
道人面色不改，慵懒的打了个哈欠，揉了揉肚子道：“不敢不敢，贫道不过胡言乱语而已，这不现在，就已经饿的前胸贴后背，再不吃饭，怕是要上西天咯！”
行人是一年轻书生，闻听此言，哪还不知道人何意，但无奈囊中羞涩，尴尬道：“道长恕罪，小生出来匆忙，身上并无多余银两，所以”
道人摆手打断道：“你所言贫道又如何不知？看你衣服发白，想必家中也不富裕，即便你真的带了银两，请贫道吃饭，贫道又真能张得开口不成？”
书生脸上一红，呐呐道：“道长此话差矣，一顿便饭，小生还是请的起的，若道长不嫌弃，不如随小生回家，共进晚餐。”
道人贼笑一声，露出一副奸计得逞的表情，叫道：“好！就凭相公如此心诚。贫道又怎忍拒绝？”说罢，一股脑从地上爬起，毫不客气的拦过书生。道：“小相公，快快头前带路。贫道可是饿得紧了！”
书生哪里还不知道自己中了道人的激将法，心头一怒，就要发作。
可转念一想，这道人想必也是饿的狠了，不得已才如此作为。更何况，他家中虽然贫困，但如之前所言，一顿饭食还是管的起的。
如此想着。书生心中怒火逐渐平息，但却不习惯道人亲密的举动，从其手中挣脱后，对他道：“你这道人，我也不愿与你置气，请便请了。但提前说好，家中没有官老爷的珍馐美味，只有白面馍馍、腌酸青菜管够，你可要想好了，莫到时候再怪我招待不周。”
道人舔脸笑道：“怎会如此。怎会如此，相公宅心仁厚，舍我一顿饱饭。贫道又怎敢反过来怪罪。相公你且仔细看我，可是那不知人情世务之人？”
书生听了，上下打量一番，却不置可否，道：“但愿如此，莫要我一时善心，施舍一顿茶饭，反倒烧纸引了鬼来！”
道人连连陪笑，口称不敢。
这时书生才想起还不知对方姓名。心道这道人若真的不知好歹，能知其姓名。日后报官也有个依凭，当下道：“还不知道长仙乡何处？高姓尊名？小生本姓葛。名长庚，现为白氏继子，表字如晦，祖籍琼州。”
葛长庚非常有礼貌，在问了道人姓名来历后，先报了自己出身，然后才盯着道人，等其作答。
此时道人却面色怪异，认真打量了一眼葛长庚，不等他疑惑，便开口道：“原来是如晦相公，幸会幸会！”道人恭维一声，继续道：“贫道姓安名逸字逸之，道号安逸子，相公看着叫吧，怎么顺口怎么来！”
葛长庚闻言，心头一晒，暗忖道：“怎么叫不都还是安逸这两个字翻来覆去？有什么区别！”
虽然如此，但他也没有纠缠，干笑两声含糊过去，忙招呼安逸，向自己家中走去。
安逸笑着答应一声，跟在葛长庚身后，表情却有些意味深长，神秘莫测。
可是这并不重要！
重要的是，他怎么会出现在这里，并且做如此邋遢装扮？
却原来，当日他对白素贞与许仙之间的事情感到索然无味后，便招呼都没跟许仙打一声，直接从山谷离开。也懒得再回吴县，离开山谷后，他便四处闲逛。
但可说动极思静，静中生动。之前的世界他基本都在奔波，甚少在一个地方驻足，而此时道行再有精进后，又加上之前何许仙住的还算悠闲，是以便起了懒散的心思，当时正好路经长安，索性就在这停留下来。
其实这世间道理，无外乎阴阳之间、生死之间、动静之间，之前他心中不静，是以劳苦奔波，此时动极生静，正合大道阴阳，循环往复之理。所以才会表现出如此懒散。
有时候懒也是一种境界，而此时安逸的境界可谓无比高深，懒得找房居住，懒得
总之，种种情况下，又加上其起了一丝游戏红尘的心态，便行异举，以《如意册》上的变化神通，变成如今模样。
高人化装乞丐，这虽然是个老掉牙的事情，但安逸依然玩儿的不亦乐乎，仗着自己身怀法术，面貌也有所改变，以无后虑，所以便开始在王孙贵胄门前捣乱，左右也没人能奈何的了他。
当玩腻了之后，便来到这市井之中，观看众生百相。
可让他始料未及的，是没想到竟然在这里遇到葛长庚。这让他更加深刻的认识到，这世间之事，远远不是人能尽知的（未完待续）
ps：感谢城主的马甲、隐泉卧龙、书友140404060330733的打赏
第一百一十四章 白玉蟾
葛长庚是谁？
葛长庚又名白玉蟾，是全真教派南五祖之一，与北七真齐名。
北七真，就是《射雕》一书中，王重阳的那七位弟子，又称全真七子。
当然，武侠小说中与现实世界另有不同，现实世界与天书世界又不一样，所以即使这个葛长庚也为白家继子，改白姓，但究竟会不会有那种成就也未可知，可不论如何，单就白玉蟾这一称号，也足够其自慰了。
闲言少叙，却说安逸跟在葛长庚身后，穿街过巷终于来到长庚家中。
如他所言，他家中确实不富足，三五杂屋，一个小院，就是他现在的居所。但即使如此，在长安城中也算不错了，至少吃的上饭。
此时他父母亲人都还在福建闽清，而他来此则是进京赶考，也没有书童之类服侍，足以看出，他出身确实清贫。
因为没人照料，银子又少，葛长庚平日都是自己动手，完全没有古时“君子远庖厨”的顾碍，以此看来，其心性也是洒脱。或者说道根深种？
这并不是安逸胡乱猜测，只因在葛长庚做好饭后，立即搬出珍藏美酒，请他对饮。完全没有一分小气模样。而且，虽然饭菜简便清淡了些，但却也是倾其所有，尽其所能，心性如何，何需再言？
至于为何说他道根深种，也是另有原因
房间中，窗外夕阳残留的些许亮光，弥漫在屋中，照在葛长庚的身上，将他衣角上一处破损之处，照的更加显眼。
葛长庚似毫无所觉。即使安逸有意看着，他也不在意，摆好酒菜请安逸坐下。也不避讳他身上脏乱，亲自给他斟满酒杯。话一开口，未言其他，直接道：“道长可愿说道？”
何为说道？说者，讲也，他的意思，其实是想问安逸，愿不愿意给他讲道。如此急迫，足以看出他对道学之仰慕。
对于这个。安逸眼中诧异之色只是一闪而过，之后便平静下来。似是认为，葛长庚如此慕道，是理所应当一般。
事实也确实如此，在安逸心中，还真就是这样以为的。
而原因，却不仅是因为葛长庚在后世有硕大的名头，最主要的，还是他之前看过一句话：“希望时儒家，失望时道家。绝望时佛家。”
此话虽然有些片面，但其中也有着一定的道理存在。
儒家治世，道家治身。佛家治心。
儒家主张仁爱，以君子为榜样，心怀天下欲伸大意于天下。而此等抱负，只有在得意之时方能施展。若是连饭都吃不上，何谈治国平天下！
而道家主张清静无为，避世隐居，独善其身。从古至今无论道人隐士，可以说都是对时政、对生活感觉不如意，方才入道。追求精神之上的满足。
再说佛家治心，但此“治”却用的巧妙。这佛家主张因果轮回，这一世的果是前世的因。这一世的因结下一世的果。
三者而言，可以说，儒家是积极进取，道家是无为无不为，而佛家，却是消极沉沦，让人于绝望中“看开”，其实说起来还是自我欺骗。
如此一来，这治心的治，却不是治疗、治理，而是管治，用它的思想，迷惑你的内心！
当然，这只是搭建在一个无神的基础上，但在这神话世界之中，虽然原理是一样的，但若你一心信佛，说不定死后也能上西天，做一个烂大街的比丘僧。
回来再说道家，整体思想便为独善其身，杨朱有言：“拔一毛而利天下不为也。”这并非浅薄简单的“自私自利”，而是“身重物轻，无为而治”、“为我”、“贵己”、“贵生”等思想主张。
讲究的是“知生之暂来，知死之暂往”，从而“乐生”，以“存我为贵”。既不能“损一毫而利天下”，也不能“悉天下奉一身”。如此人人不损一毫，人人不利天下，人人不贪天下，才能“天下治矣！”
但人生来都是趋吉避凶，慕贵厌贫，贪恋名利，若是不经失意，又怎会崇道慕道，若不经打击，怎会明白生命可贵？所以自古以来，入道之人，多是由失意而起，摒物欲，恋生身，身重物轻，贵己为我。
而葛长庚此时，恰处在失意之时。他
