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第1082部分

问镜-第1082部分

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    只差恒沙回炉惟有这一条,艰难啊!
    尤其是“三界天通”,像拦海山这般法则体系结构的“低洼地带”受到冲击,若真有缘觉法界碎片,说不定都要飞到域外去,想想都是绝望。
    所以,走这条路子,几乎注定是不可能了。
    余慈必须换个思路。
    要换思路,就要把里面的内核搞清楚。
    前段时间在洗玉湖,余慈曾与辛乙探讨过这个问题。
    按照辛乙的看法,十方慈光佛咒誓,涉及人之三法与天人三法六道枷锁,余慈已经突破了生死之限,算是破解了一条,但还有五道,固锁不变,最好是利用勘天定元的机会,直接改易天地法则体系,撑开一片空间。
    这可谓是釜底抽薪的手段了。
    可现在想想,辛乙的眼力虽是精到,却因为不知前因后果,做出的判断有些相当然了,当然也不排除当时他的“说客”身份,带来的“夸大其辞”效果。
    此刻余慈沉下心来,不只是从“天人九法”,甚至还从佛门体系的角度去考虑,有不懂的地方,就问“杨祖”。
    这位虽然已经是不再是开派祖师,而只是一场幻梦所化的“接引”,但见识广博,一些概念性的东西,包括玄门、佛门最高层次的奥妙,简真是信手拈来,无所不知,以至于余慈都怀疑,是不是上清宗存在太霄神庭内部的经文典籍,都已经被这位给消化了。
    之前的一段时间,余慈就是这么潜心琢磨。
    现在,已经略有所得。
    十方慈光佛的宏誓大愿,作用于他身上,隐性的自然就是困锁住他修为境界的“枷锁”,而在明处的,就是平等珠和心炼法火。
    二者一为“平等”,一为“差异”,其实就是展现万劫不易的真性与千变万化的名相之间的相互作用。
    按照余慈现在的理解,粗略来讲,所谓“真性”,用天人九法的理论对照,就是灵昧。
    至于“名相”,则是世间万物的结构形态,类于造化法则。
    然而这不完全是客观的存在,而是耳之所闻,目之所见,心之所感,亦是经灵昧作用,与真幻相关,甚至与动静、阴阳、道德都有关系。
    看起来非常复杂,其实细究来,倒也简单。
    因为像是东方修行界区分天、人、天人这样的分类,在佛门是没有的。
    佛门体系中,一应根本之法,莫不由心而发,也就是万事万物的法则,都要从“心”中走一遭,讲求的是入得、出得,出入之间,就形成以“灵昧真性”为中心的复杂理论结构。
    辛乙认为“枷锁”是在人之三法与天人三法上,正凸显了佛门体系的这门特性。
    从这上面看,十方慈光佛的加持也好、禁锢也罢,最终落脚点,肯定、也必然是在“灵昧”之上。
    如果余慈是剑仙,倒好办了,心剑一发,斩枷落锁,量十方慈光佛也拿捏不住。
    可惜,承了这宏愿,余慈想把剑意纯化到那种境界,根本就不可能做到。
    至于请人帮忙,就算曲无劫复生,面对他变幻万千,与灵昧浑化一处所谓“枷锁”,最大的可能还是连人带锁一块儿斩了。
    这就是“心锁”,深藏灵昧之中,外力难入,除非
    除非“述之于理,显之以象”——说明白点儿,就是要把隐性的束缚显化出来,并进一步稳定住,形成可以感知、描述、触碰的“外象”,才有那么一点儿可能。
    是的,这就是余慈现阶段的打算。
    若是其他修士,面对浑茫不明的所谓“心锁”,九成九都不知该如何入手。
    就是那些专注于心神修为的大能,就算心知肚明,想要述之以法理,显之以外象,岂不闻“言不及义”?
    错非是“真文道韵”级别的无上神通,谁能将其描化出来?
    可是,对余慈来讲,最精于物象、心象之辨的心内虚空,就是专门做这种事的。
    如果还不行,“真文道韵”的无上神通,不正是蕴含在“万古云霄”之中么?
    借一下总可以吧。
    简单想来,余慈确实有这个条件,可真正施行,就要弄明白“心锁”的法理根本,这又谈何容易?
    余慈心念微动,平等珠回归到平常温养的位置,他随即心神沉淀,观想目标。
    那是一截微屈的指骨,乃是从十方慈光佛法身上取下,可曰“佛指熔炉”,心炼法火便存于其中,平等珠则在里面翻滚,蓄积力量。
    余慈一直在琢磨其中的法理依据。
    他以前祭出平等珠,不管对方是法器、法宝,都能在瞬间夺了控制权过来,且有机会激发出最完整的力量,反制对手。
    如今想来,其实就是置换了灵昧根本,灵昧一失,对方多年的祭炼也就全然无效。
    按照余慈的推衍,这其实就是缘觉法界的作用。
    那缘觉法界,为西方佛国“十法界”的重要组成部分,按照当年影鬼所述,乃是佛门中人,为了“困锁”东方修行界地仙一流的人物而设计的笼子,能对一切“外道”形成压制,又以佛法洗炼,诱人归化。
    余慈以前见识不到,如今想来,禁锢地仙,且不说是否真能做到,只要是做,就必然要在“灵昧”上做文章。
    只不过缘觉法界被陆沉击碎,十方慈光佛为了最大限度利用仅有的一点儿资源,利用愿力做了限制,只针对法器、法宝,也就是修士祭炼之时,“移转”过去的那一道灵昧连线。
    可是随着余慈收集到的碎片渐多,其威能其实是逐步上升的,当年余慈被困于东华虚空内的九真仙宫,急了眼的时候,甚至连东华虚空都砸过。
    即便当时的东华虚空,统合于黄泉夫人的设计之下,更像是一个巨大的法宝,可那界限,显然不是多么分明。
    余慈相信,如果真的继续恢复其威能,拿着去砸人,也是可以的。
    唔这事儿他也干过。
    问题就来了,根据余慈的亲身经历,已经粉碎的缘觉法界碎片,其实是有重新恢复的功能的,十方慈光佛多加了心炼法火这一道“手续”,按照其记忆,是不想再看到缘觉法界为佛门所用,积累与各方修士的的仇怨,故而将其重新洗炼,易形换质。
    这么做,究竟是对是错,有没有效果,姑且不论。
    从中已能看清楚,促使缘觉法界“变化”的关键,是在心炼法火中。
    对心炼法火,承愿的余慈,就是把手指放在火焰中,也不会受伤,运用起来,更是如臂使指,比还要每日补充能量的平等珠,可要强出太多。
    这也进一步证明了,二者相比,心炼法火和余慈的联系,要比平等珠更密切。
    。。。
 。。。  

第一百七十六章 心炼之锁 灵昧之火(中)
    根基来源于缘觉法界的平等珠,是历劫以来,佛门各位大能联手打造、祭炼、加持的至宝,非是一人之物,自具法理体系。
    而心炼法火却是十方慈光佛亲身发愿而化。
    如此看来,承愿的余慈;有此“远近”,理论上也说得通。
    眼下,余慈就把重心放在心炼法火上。他其实是想仔细分析一番心炼法火的运行机理的,可是终究对佛门法理不熟悉,上去就碰触最高层级的理论,完全不得其门而入。
    思来想去,还不如实地验证一番。
    他便从自家心内虚空,摄来一些法器、杂物,用心内虚空锻烧,几次三番,却因为这些玩意儿材质一般,对心炼法火而言,完全构不成“挑战”,也没有任何效用。
    余慈倒是有心拿比较“高端”的法器一试,只是他向来不重外物,仅有的几件上乘法器、法宝,都是万万损伤不得的。
    无奈之下,正要与影鬼联系,让他送几件结实的器物来应急,一侧“杨祖”突然开口,并将手臂伸出来:
    “若要试验,不妨烧这里。”
    此刻的“杨祖”,言语神态,一如常人,主动的姿态,倒把余慈猛地一惊,几乎以为是一线真灵不昧,有所恢复。
    但很快,他脸上就是微热。
    其实,要真是杨祖复生,余慈说不定放了胆子就下手了,反正他也不认为,心炼法火烧上去,能对这样的大能产生什么伤损。
    可如今这位接引,所有的言行,其实是他与太霄神庭两边共同的“梦境”所营造,也就是说,“杨祖”的主动,很可能有自己的潜意识作祟,这让他感觉有些尴尬。
    可看“杨祖”沉静,或曰淡漠的眼神,余慈又是咬了咬牙:
    矫情也没什么必要。若不能将十方慈光佛的咒誓破解掉,失去了复兴上清的大好时机,杨祖恐怕才真会失望。
    “冒犯了。”
    余慈向“杨祖”施了一礼,接下来极干脆地引导心炼法火,烧上了“杨祖”的袍袖。
    作为开派祖师,其一身装束,自然也绝不是凡品,以“杨祖”的修为境界,几十劫的时光,真有心去做的话,怎么也能祭炼出三五件法宝出来。
    心炼法火烧上去,果然和那些“杂物”不同。
    袍袖之上,层层宝光,如水波潋滟,抵挡心炼法火的吞噬,只是缺少了控制之人,威力大减,最终还是被火苗引燃了一角,材质扭曲变异,感觉就更清晰了,只是还觉得差点儿什么。
    此时,余慈的胆子倒是给火烟撑大了,又道声“冒犯”,不管理会衣物,火光跳跃,直接飞上了杨祖前臂。
    “杨祖”手腕翻动,一簇火苗,在他手心燃起。
    玄门正宗的炼形法门,成就的是最为上乘的真形法体,若非是严重魔染,自寻解脱,当真有不死不灭的威能,比什么法宝都要厉害。
    心炼法火烧上去,烧得不是皮肉,而是一整套玄门体系。
    对“实物”、对“体系”,心炼法火展现的威能自然不同。
    这个时候,余慈思维倒是又换了个角度。
    也许,他可以将心炼法火视为一件“法器”,且不是功能较为单一、仅有一定之规的天成秘宝,而是深具灵性,与主人心神互通的祭炼之器。
    身具玄元根本气法,余慈对祭炼无疑也是水准之上,他深知,但凡是祭炼的法器,绝不可能有两个“核心”。为什么修士初到手一件法器,不管之前,被上一任主人祭炼了多么高的层次,都要重新着手,最多就是祭炼时间有所缩减。
    这就是一个重洗“灵昧”留痕的过程。
    如果从这个角度看,心炼法火就应该是正常的,因为里面没有别的干扰。
    为此,余慈心念一动,抓住机会,凭空摄来一颗之前留存作“引子”的缘觉法界碎片,投入到佛骨熔炉之中,比较两边的异同。
    果然当然不一样。
    余慈就感应到,“杨祖”虽已是接引,道躯还是地仙大能的水准,只是没有了灵昧统驭,结构虽然精微玄妙到不可思议,却没有相应的变化,这些都通过心炼法火,映照到他心中。
    可是,另一边烧炼缘觉法界碎片,补充增强平等珠的力量,具体如何运作,任余慈如何感应,最后都是毫无收获。
    这分明是遮蔽了有关信息。
    说起来,余慈也很久没有做这“恒沙回炉、心火炼珠”的事了。
    以前做的时候,对天人九法没有明确的认知,相应的也就感觉不到“遮蔽”之事。
    还有,心炼法火为余慈所操控,却不由余慈提供“燃料”,它的燃料是“佛骨熔炉”,更准确地讲,是“佛骨熔炉”中蕴藏的愿力。
    现在看来,问题竟是从心炼法火再次延伸,指向了佛骨熔炉也许就是终点。
    对此,余慈思忖片刻,已经有了盘算。
    他停止了实验,在太霄神庭中枢之地的星空中,漫步前行。
    不再绕圈子,而是根据“杨祖”的指引,选定了一个方向,直趋星空深处。
    行了约千步,体外寒意渐重,直透骨髓,耳畔则有有铮铮之音,渐渐清晰,到最后,仿佛迈入了一个激裂厮杀的战场,金鼓之声,不绝于耳。
    余慈不为所动,只看到前方,星力轨迹勾勒出一处宫殿的结构轮廓,和紫微帝御所在区域相近。
    这正是另一处帝御镇守的关键之位。
    勾陈帝御,统御群灵,执万神图,主人间兵革之事。
    如果说紫微帝御搭建起了“太霄神庭”神明体系的主体结构,那么,能够最为高效利用这一结构体系,展现其无上威能的,则非勾陈帝御莫属。
    上清宗鼎盛之时,勾陈帝御麾下,神将道兵不可胜数,与域外天魔交战,往往是排布军阵,杀气冲霄,所向披靡。
    此时余慈所感,不过是勾陈帝御之位,自然流转的威煞而已。
    当然,闭锁千载,依然有如此威能,实是在此位上,有上清前辈地仙遗蜕镇压之故。
    据“杨祖”描述,这一位前辈地仙,闻上清遭遇魔劫,早早回返救援,却被参罗利与多位末法主联手设伏所害。
    而后至的清净散人,为保全其遗骸不为天魔所据,也为了

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