大隋风云-第35部分
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断箭当然知道割耳剺面是大漠上古老的传统，大漠诸族不仅在丧葬的时候，有时在离别、讼冤或者劝谏的时候，也采用这种血腥的方式，不过，拜火教把它当作法术使用，他还是第一次听说。
“在我们大漠，有些人为了取得别人的信任，甚至刺心剖腹以明志。”萨满圣母笑道，“你看，他们为了表达对我的忠诚，马上就要剖腹了。”
“刺心剖腹？”断箭正想说话，更可怕的事情出现了，那头戴金花小帽的男子冲着萨满圣母用粟特话叽里呱啦地说了几句，然后一刀戳进了自己的胸口，三两下掏出了那颗跳动的心，而他身后六名男子也一刀切开了胸腹，猩红的血液喷射而出，跟着肚子里的脾胃肠子倾泻而下。
断箭虽然杀人无数，但今日坐在堆满丰盛菜肴的宴会上，直接面对这种血淋淋的场面，还是感到难以适应，甚至感到有些恶心，他扭头望向萨满圣母，觉得大漠上的女人真是不可思议，看到别人剖腹掏心还能喜笑颜开。
“这是法术，不是真的，不过是一种幻觉而已。你再看看……”
断箭将信将疑，用力眨了几下眼睛，扭头再看。那七个人不但活着，还中气十足，正在齐声高唱赞颂萨满圣母的歌曲。萨满圣母微微点头，玉手伸进金杯里沾了沾，然后冲着他们弹了一下。七个人俯身磕拜，再起身时，完好如初，什么都不缺，刚才那一幕血淋淋的场景神奇般的消失了。断箭瞪大眼睛，难以置信，如果不是大帐内还残留着淡淡的烟雾，他甚至以为自己做了一场梦。
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七个拜火教信徒躬身退出大帐，在如雷般的掌声里，吐谷浑可汗夸吕站了起来，举杯向萨满圣母致礼，滔滔不绝地说了一番恭维话。
断箭越听越是肉麻。这个老家伙年纪一大把了，竟然当着各国使节的面猛拍萨满圣母的马屁，厚颜无耻到了极致，一点自尊都不要。他斜眼望着夸吕，一脸鄙视。夸吕中等身材，面色红润，须发皆白，精神矍铄，远远看上去也有几分仙骨，不过在断箭眼里，他现在就是一个狡猾无耻的老混蛋。
夸吕好不容易拍完了马屁，言归正传，他说自己最近以重金购得了一台宝琴，今天高兴，要以这把宝琴为萨满圣母弹奏《广陵散》。众人齐声欢呼，萨满圣母也拍手称庆。断箭嗤之以鼻，这老家伙也会抚琴？萨满圣母瞥了他一眼，小声埋怨道：“哎，你这张脸好难看嘞，怎么，你瞧不起他？他学琴二十多年了，还从江左请了名师指导……哎，你要去哪？”
断箭看到夸吕小心翼翼地褪下皂色琴衣，急不可耐地冲了上去。案几上的古琴形制浑厚，作圆首与内收双连弧形腰，梧桐为面，杉木为底，通体髹紫漆，是一台典型的“伏羲式”琴。夸吕得意洋洋地伸了伸手，“鸿烈，你看此琴如何？”断箭微微倾身，仔细看了一下琴身断纹，脱口发出一声惊呼，“小蛇腹。”
此言一出，顿时惊动了杨坚和高长恭，两人不约而同地站了起来，匆匆走到古琴旁边。
“天啊，真的是蛇腹断纹。”高长恭激动地叫了起来，“不出意外的话，这台古琴至少有两三百年的历史了。”
杨坚很谨慎，用手在琴面上摸了又摸，脸显疑色。古琴断纹是因为长年风化和弹奏时的震动所形成，一般来说，没有百年历史绝对出不了断纹，而这种蛇腹断更是少见。“我能看看背面吗？”杨坚问道。
“请随公小心一些。”夸吕手抚长髯，笑得嘴都合不拢了。
杨坚双手抱起古琴，高长恭和断箭同时凑了过去。在琴背池上方，刻有篆书“九霄环佩”四个字，池下方刻有篆文“包含”大印一方。
“九霄环佩。”高长恭失声惊叫。断箭浓眉微皱，仔细再看，脑袋几乎贴到了琴背上。杨坚眼里的疑色更浓，沉吟不语。
“随公，这可是真正的九霄环佩。”夸吕笑道，“我托人寻访多年，最近才在巴蜀找到，多年的心愿总算得偿。”
断箭伸出一根手指头，在琴体两侧上下板的粘合处用力擦了几下。夸吕呵呵一笑，“我多次请人鉴定真假，不会有错，这绝对是一把如假包换的九霄环佩。”
杨坚淡然一笑，放下了古琴，拱手相请，“很早就听说可汗琴艺高超，今日有幸目睹宝琴，又能亲耳聆听可汗的《广陵散》，当真不虚此行。”
夸吕脸显矜持之色，礼节性地谦虚了两句，撩衣坐到琴案之前。
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大帐内琴音响起，苍劲坚实，疾缓有度。
断箭慢慢退回席上。“哎，你也会弹古琴？”萨满圣母显然难以抑制心中的好奇，乘着众人凝神听琴的时候，悄悄靠近断箭，“你真的很神秘哎。你今天找到我，是不是因为听出那箫音是我所奏？本来我准备派人去找你，谁知你很快就跑来了，我还正纳闷，心想你胆子真够大的，明知道有人堵住了去路，你还敢跑来送死，原来你懂音律啊，知道是我在前面堵着你。”
断箭没理她，侧耳细听琴音。
“哎，那真的是九霄环佩？”萨满圣母问道，“那老头是不是上当受骗了？谁会把这么名贵的古琴卖给他？”
断箭瞪了她一眼，示意她安静一点。“他的琴艺实在是差，不听也罢。”萨满圣母轻笑道，“那老头五十多岁的时候，突然心血来潮，要学古琴。他只有热情，没有天赋，怎能学好古琴？不过，我们不好意思打击他，都哄他，夸奖他弹得好。他都八十多了，还能活几天？就让他高兴高兴吧。”
断箭眼前霎时一亮。有办法了，我把夸吕激怒，最好把他气个半死，我看宴会还怎么继续下去。他端起漆杯一阵猛灌。“哎，你不能喝了，这酒很厉害，喝多了会醉。”萨满圣母小声劝道，“如果你酒后失言，自曝身份，那就死定了。”
“有你在，我怎么会死？”断箭把漆杯用力往案几上一放，冲着她眨了眨眼睛，然后扯着嗓子叫了起来，“这是谁在弹棉花？怎么这么难听啊？”
琴声顿止。
大帐内所有的人都望着断箭，怒不可遏者有之，骇然心惊者有之，幸灾乐祸者有之，鄙夷者有之……
断箭擦了擦嘴上的酒渍，指着夸吕冷声问道：“你会不会弹琴？古琴是有生命的，它就象一个美丽的女人，你要用真诚去感动她，要用生命去拨动她的心弦。你呢？你在干什么？你就像发了情的畜生，撕碎了她的衣服，象恶狼一般扑上去，强暴她，蹂躏她，吞噬她美丽的胴体，践踏她高贵的灵魂。”
夸吕本已怒气冲天，闻言更是睚眦欲裂，浑身颤抖。
萨满圣母吓了一跳，正想出言阻止，却听到断箭的一番高论，眼前不由浮现马车上的一幕，面具后的玉脸立时通红，忍不住轻啐一口，低声骂了一句，“你真的很无耻很无耻哎。”
“你这弹棉花的工匠也能弹《广陵散》？聂政刺韩王的悲壮到了你手上竟然变成满天飞絮，真是天大的笑话。”断箭猛地站起来，纵声狂呼，“阿柴虏，你敢欺我华夏无人，侮辱我华夏悲壮之音。”
佗钵、玷厥等人本欲出言相劝，听到这声怒吼不禁面面相觑，不知从何劝起。
大帐内的气氛陡然紧张。
夸吕强忍怒气，缓缓站了起来，“如此说来，鸿烈公乃是中州大家了。请赐教。”
断箭当仁不让，三两步走到琴案之前，右手拨弹、左手取音，峻急狂放的琴音奔涌而出，戈矛杀伐之气冲天而起，气势恢弘，一时满坐皆惊。
乐曲迅速进入正声十八段，取韩、呼幽……冲冠、长虹……一段段激昂、慷慨的琴音如同惊涛骇浪一般，厉啸而至，势不可当。
就在剑气如虹，挡者披靡之时，琴音突止。
“阿柴虏竟敢欺我。”断箭暴喝一声，双手抓起古琴，狠狠砸到案几上，“咔吧”一声，一折两端。
人们目瞪口呆。
夸吕高声尖叫，凄厉而绝望的叫声让人毛骨悚然，接着他像疯子一样扑向了断箭，嘴里发出了惨烈的咆哮，“我要杀了你，杀了你……”
断箭一把抓住他的衣襟，高举半截断琴，怒声狂吼，“这是假的，是假的，断纹是伪造的，这不是九霄环佩。”
“你毁了我宝琴，我要杀了你。”夸吕完全失去了理智，他拼命地抡起拳头攻击断箭，竟然忘记拔出腰间的战刀。
“你敢拿一台假琴欺骗圣母。”断箭毫不示弱，瞪着一双血红的眼珠子吼声如雷，“你敢亵渎神灵，我看你找死。”说着他抡起半截断琴就砸向了夸吕的脑袋。
“鸿烈公，万万不可。”佗钵飞身冲上，死死抱住了断箭的手臂，“这一下打下去，他脑袋就没了。”
“砍了索虏，砍了他。”吐谷浑的几个王公大臣拔出战刀，呼啸而上。
“野虏，找死。”李雄一跃而起，顺手抄起地上的酒瓮，飞步冲进战团，劈头盖脸地砸了下去。宇文会、高颎、长孙晟紧随其后，拔刀相助。
高长恭本想去拉架，顺便再仔细看看那台古琴，谁知形势变化太快，他刚刚走了两步，大帐中间已经打成一团了。高长恭有些迟疑，这时只见斛律雅璇象风一般卷了出去，手里还倒拖着一把雪亮的横刀。高长恭脸色大变，急忙高呼，“快，快上去……”他话还没说完，斛律世雄抄起家伙就上去了。高长恭气苦，“你干什么？我叫你去把她拉回来。”
突厥人一看事情闹大了，急忙也冲了上去。大帐内一片混乱。
帐外的突厥军队吹响了号角，战马往来飞驰，气氛骤然大变。
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注释：
割耳剺面：
割耳剺法术有关。
《朝野佥载》卷3的记载或者可为旁证：“河南府立德坊及南市西坊皆有胡祆神庙。每岁商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。酹神之后，募一胡为祆主，看者施钱并与之。其祆主取一横刀，利同霜雪，吹毛不过，以刀刺腹，刃出于背，仍乱扰肠肚流血。食顷，喷水呪之，平复如故。此盖西域之幻法也。”
祆教下神的法事活动，到宋代又被称为“七圣刀”或“七圣法”，据孟元老《东京梦华录》载，北宋时东京每年清明节的游乐活动中，诸军向皇帝上演的百戏中，就有此节目。
―――――引自雷闻《割耳剺面与刺心剖腹——从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起》
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《广陵散》：
又名《广陵止息》。是古代一首大型琴曲，它至少在汉代已经出现。其内容向来说法不一，但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。关于此，蔡邕《琴操》记述得较为详细。
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九霄环佩：
中国传世名琴，唐代制作。这张琴声音温劲松透，纯粹完美，形制极浑厚古朴，自清末以来即为古琴家所仰慕的重器、被视为“鼎鼎唐物”和“仙品”。因为它在传世唐琴中最为独特，最为古老，声音更是完美尽善，所以成为举国知名的瑰宝。
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阿柴虏的由来：
阿柴是吐谷浑历代国王中其中影响很大的一位，他是吐谷浑国的第九代王。为了对付强大的西秦，阿柴主动与南朝的刘宋政权取得联系。由于各种原因，阿柴没能亲自“拜受”封职就去世了，但他所开创的联宋抗秦、同时又结好周邻诸国的策略为吐谷浑的强盛起了很好作用。南朝的刘宋从此也称吐谷浑为“阿柴虏”。吐蕃人则直接称吐谷浑人为“阿柴”，可见其影响是很大。
西北诸族一般称吐谷浑为阿柴虏，或野虏。
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有关西域种植棉花问题：
早在魏晋南北朝时期，新疆吐鲁番就已有棉花种植，学术界普遍认为敦煌也应有棉花种植。最新研究表明，棉花并没有通过西域再经河西走廊进入内地。宋元之际在陕右种植的棉花，是其他的棉种，可能是从南方传入的。
―――――引自刘进宝：《唐五代敦煌棉花种植研究一一兼论棉花从西域传人内地的问题》
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“龟兹锦”历史辉煌：
考古学家沙比提在《从考古发掘材料看新疆古代棉花的种植和纺织》一文中讲到，西域最迟在南北朝时期，即距今1500年前已经开始种棉花。龟兹地区也普遍种植棉花，并掌握了棉纺织技术。正因为有着悠久的种棉历史，才为传统土布纺织和印花土布工艺的形成和发展奠定了坚实的基础。
南北朝时期的“龟兹锦”和宋朝的“花蕊布”不仅出产量大，价格昂贵，还充当过货币职能作用。
据了解，考古学家曾经在一份吐鲁番出土的以“龟兹锦”买奴婢的文书中证实，南北朝时期，龟兹锦已
