名家解读聊斋志异-第57部分
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朱家为客。
张希杰何以住在朱家呢？很可能是应聘来朱家接替张元作西宾。张希杰
的这些诗，多数是乾隆十六年到十九年间写的，表明这期间他与朱家交往甚
密。前面曾提到，张元曾在朱家长期坐馆，《历城县志》中说是“三十余年”。
康熙末年，他已到朱家了。卢见曾《雅雨堂遗集》卷二《绿筠轩集序》中说：
余守永平之五年，岁已巳，延吾同年友张式九先生长公榆村来主教帘。
己巳为乾隆十四年（1749），参照《历城县志》所说“三十余年”之数，可
断定张元就是这年才离开济南朱家去河北永平主持敬胜书院的。张希杰与张
元可能早就相识了，因为，他们同是科举中人，曾一同参加过山东乡试；据
张希杰《自撰年谱》记载，在雍正七年（1729），他应聘去淄川阅童卷，取
中的人就有张元的三弟张■，这种事会是二人相识的一个契机，更何况二人
长期同在济南呢！大约是在张元决意应卢见曾之请去永平时，便推荐晚年居
家的张希杰来接替自己在朱家坐馆了。
又，据张希杰《自撰年谱》记载，乾隆十六年济南后宰门一带大火，他
丢失了全部图章。可见，他居住的房子或教书的学馆也毁于火灾。所以，事
情也可能是这样的：本来张希杰与朱家已有交往，张元去永平后，朱家缺少
西席，张希杰经常到朱家与崇勋兄弟们闲聊或议论诗文，对朱家尚在学作制
艺文的孩子们做些指导；火灾发生后，朱崇勋便邀请张希杰住进家中了。
自然，由“客窗”一词推断张希杰曾在晚年入朱家坐馆，尚无确凿的资
料来证实，但是，这期间张希杰与朱家交往甚密，却是肯定无疑的。仅从交
往甚密的情况看，张希杰也完全有条件从朱家借阅并过录其《聊斋志异》的
抄本。铸雪斋抄本卷首张希杰的题辞和卷末张希杰的跋语，均署乾隆辛未，
即乾隆十六年，正是在他与朱家交往甚密的期间。这就证明了张希杰确实是
直接抄自朱氏，铸雪斋抄本是依据朱氏本过录的。
四朱氏抄本的底本当为蒲氏原稿
铸雪斋抄本卷末殿春亭主人的跋语，叙述了抄校、编次《聊斋志异》的
情况。跋语开头说，他家“旧有蒲聊斋先生《志异》抄本”，“后为人借去
传看，竟失所在”，深以为憾。这话并非虚语，其父朱缃与蒲松龄生前是知
友，蒲氏《聊斋文集》中有致朱缃的信，云：
昨所寄书，如蒙电过，望掷还也。
这“书”当为《聊斋志异》的部分原抄本。朱缃有题《聊斋志异》诗，说明
他确曾读过。他很可能过录了一份。题诗作于康熙四十五年（1706）秋，次
年五月他就病逝于家。所以，也可能是他未及照蒲氏的意思寄还，书便留在
了朱家。
殿春亭主人识语中又说：
一日偶语张仲明世兄。仲明与蒲俱淄人，亲串朋好，稳相浃，遂许为乞原本借抄，
当不吝。岁壬寅冬，仲明自淄川携稿来，累累巨册，视向所失去数当倍，披之耳目益扩。
乃出资觅佣书者亟录之，前后凡十阅月，更一岁首始告竣。中间雠校编次，晷穷晷继，挥
汗握冰不少释。
张仲明不是别人，就是当时正在朱家坐馆的张元之子作哲。《淄川县志》
卷五《选举志》有小传：
张作哲字仲明，号浚庵，元子。乙卯举人，临朐教谕，幼有隽才，年十三，作《清
明郊游记》，累数千言。其伯祖笃庆见之，批其尾曰：“石破天惊，此吾家千里足也。”
十六应童子试，冠其军，名藉藉诸生间。。。在（教谕）任四年，丁内艰，服未阕病卒，
年五十有一。所著有《听雨楼诗集》。
据《临朐县志·职官志》，张作哲大约是乾隆五年（1740）任该县教谕的，
参照《淄川县志》所说“在任四年，丁内艰，服未阕病卒，年五十有一”，
可推知他约生于康熙三十五年（1696），他在雍正元年（1723）为朱家借来
《聊斋志异》原本时，已二十七八岁。年纪略小于朱崇勋、崇道，略长于宾
理、翊典。他来朱家是因为父亲在这里坐馆。他的《听雨楼诗集》里有《与
佑存话旧》诗，云：
空斋一夜萧萧雨，十五年来共此声。
可见他曾随张元在朱家住过很长的时间，大约是中举后才离开的。张元父子
与朱家虽有宾主之别，但看他们在朱家能待了这么长的时间，也说明关系相
处得颇融洽，建立了一定的友情。
张元父子与蒲家不仅同邑，而且有世交。张元的父亲永跻，字式九，康
熙五十年（1711）举人，两上春官不第，遂绝意仕进，肆力于诗歌古文，尤
善作词，有《蕉雨斋诗词稿》。他是蒲松龄之挚友张笃庆的族弟，自己与蒲
氏也有交往。《聊斋词集》里就有三首和张永跻之作，一为《大江东去·与
张式九同饮孙蕴玉斋中，蒙出新词相示，因和五调》，一为《又寄一
调》，一为《满江红·读式九悼亡之作》，见得两人有一定的友谊。张元生
于康熙十一年（1672），小蒲松龄30 多岁，算是晚辈，然亦有“文酒往来，
上下其议论”（申士秀《绿筠轩集序》）。蒲氏死后，就是张元应蒲箬的请
求撰写了《柳泉蒲先生墓表》，中云：
学者目不见先生，而但读其文章，耳其文望，意其人必雄谈博辩，风义激昂，不可
一世之士；及进而接乎其人，则恂恂然长者，听其言则讷讷如不出诸口，而窥其中则蕴藉
深远，而皆可以取诸怀而被诸世。
可以说非亲聆声謦者，不能为此言也。张作哲更晚，但少年时代也当见过蒲
松龄，与蒲氏子孙，特别是蒲立德，当有所往来。殿春亭主人跋语中谓“仲
明与蒲俱淄人，亲串朋友，稳相浃”，并非虚言。
张家与蒲家为世交，朱家与蒲家也要算是世交。既然如此，那么张作哲
假其父张元的名义，代朱家向蒲家借抄《聊斋志异》原稿，蒲箬父子是不会
拒绝的，如殿春亭主人跋语中所说：“当不吝。”也就是说，朱氏兄弟完全
有条件借到蒲氏原稿。
《聊斋志异》全稿近500 篇，达40 万字，过录一遍是要化费相当的精力
和时间的。从据朱氏抄本过录的铸雪斋抄本看，张作哲借来的稿子显然是全
稿，而不是部分篇什，朱家“觅佣书者亟录之，前后凡十阅月”乃成。可以
想见，当张作哲向蒲箬父子借原稿时，他们是不会、也不大可能为了朱家借
抄而化费几个月的精力和时间赶抄一部出来；如果那样，实际上也就等于专
为朱家而抄录，照他们三家之间的交谊，便可以迳直地赠给朱家了。考蒲松
龄生前，虽有抄本外传，但都不是全本，王士祯、朱缃等知友，也都只拿到
部分抄本，原因除了尚未完成外，还有个抄录费力问题。朱家这次借抄，距
蒲松龄逝世才五六年，篇帙浩繁的全本恐怕尚未传出过。张作哲也不会从淄
川别人家弄到一部抄本，当作从蒲家借来的原稿搪塞朱氏兄弟。再从殿春亭
主人跋语中说的那种接到稿本后，便觅人缮写，还不辞辛苦地赶忙亲自雠校
编次，至于“晷穷晷继，挥汗握冰不少释”的情况看，可能是蒲箬父子在交
给张作哲《聊斋志异》原稿时，曾说过“先稿出手录，寒舍别无副本，希尽
速抄毕掷还”之类的话。从当时的多种情况分析，朱家通过张作哲从蒲家借
来的本子，当为《聊斋志异》的原稿。
认定朱氏抄本的底本为《聊斋志异》的原稿，上面对当时的一些事实情
况的分析，还只是一种推论，要证实这种推论，尚需对现存半部原稿和由朱
氏抄本过录的铸雪斋抄本作一番考察。下一节将涉及这些内容，所以这里就
从略了。
五对铸雪斋抄本的几点考察
（一）篇数问题
《铸雪斋抄本聊斋志异》影印本的《出版说明》里，只说它“有目四百
八十八篇，其中有目无文的十四篇和部分残缺的一篇”，至于这种有目无文
的现象是怎样造成的，是原来就缺文，还是后来佚失的？则没有交代清楚。
有目无文的14 篇是：
卷一《鹰虎神》；
卷二《放蝶》、《男生子》、《黄将军》、《医术》、《藏虱》、《夜明》、《夏
雪》、《周克昌》、《某乙》、《钱卜巫》、《姚安》、《采薇翁》；
卷十二《公孙夏》。
我们看到，这14 篇缺文有12 篇是属于卷八里的，比较集中。影印本的
《出版说明》里曾交代说：“原抄本第八卷有四十一页、第十卷有一页，均
有破损，系后人补抄上去的。”检查影印本的这一卷，不仅发现文中有许多
字迹不同、显系补抄的语句，还有一些由抄补所造成的现象，如《梦狼》、
《崔猛》等篇题目前面有数行空白，天地格上移，稍有错位，显然表明原抄
本这几行空白是黏贴上去的。再如《紫花和尚》和《盗户》两篇最后的数个
或十数个字抄在行间的竖格上，也显然表明这两篇是补抄进来的，由于原来
的空白行已抄满而全文却未完，下面一行就是后一篇的题目，所以只好如此；
而且还发现缺了不少页。这一卷前40 页未标明页码，后面19 页标了页码，
却是从“五二”到“六九”，在“五五”和“五六”两页之间，又插进了一
页未标明页码的。可见原抄本这一卷本来是69 页，而现在却只有59 页，无
疑是少掉了10 页。我们估计，这少掉的10 页当为本卷的12 篇缺文的篇幅。
这就说明，这12 篇缺文并非铸雪斋抄本原来就缺，而是由于抄后破损而散失
了。
另外两篇，即卷一的《鹰虎神》和卷十二的《公孙夏》，联系本书卷十
一的《齐天大圣》残缺的情况，可推知也是由于缺页而缺文，并非原来即有
目无文。
这样看来，铸雪斋抄本原来的目和文数目一致，都是488 篇。
《聊斋志异》原稿现在仅存236 篇（《猪婆龙》重出文不计），约当原
稿的半部。将这半部原稿与铸雪斋抄本目录相应部分对照，后者只少《海大
鱼》和《牛同人》两篇。但原稿中《海大鱼》篇后有勾去的符号，之所以要
勾去，无疑是因为《聊斋志异》里另有《于子游》一篇，又写了海中忽见大
山，顷刻而没，相传为海中大鱼，清明节前往拜其墓云云，内容重复，此文
单薄，可以裁汰；而《牛同人》则原稿中已残缺，有尾无头，读者阅读时摸
不着头脑，大概就是为此而删掉了。既然事出有因，并无妨碍，所以也就不
能算是缺少。这半部篇数相符，另外半部想来也该相符，至少是差不多。事
实也确是如此，就现在综合各种本所得，铸雪斋抄本也仅只少新发现的二十
四卷抄本、青柯亭刻本中有的《人妖》和《丐仙》两篇而已。
（二）分卷问题
铸雪斋抄本分十二卷。据卷后殿春亭主人跋语看，分作十二卷是始自朱
氏抄本，是殿春亭主人这样做的。跋语中说，张作哲“自淄携稿来，累累巨
册”，他在雇人抄写时自己曾进行了一番“雠校编次”。显然表明从蒲家借
来的稿子并未分卷；如果已经分卷，只为供自家阅读而抄录一部，就不必多
此一举了。张希杰的跋语没有写这个本子的过录情况，大概就是表明他只是
过录而已，没有什么好讲的。
对铸雪斋抄本的分卷问题，有两种绝然不同的认识。张友鹤同志在《聊
斋志异》三会本的“后记”中说：
通行本均作十六卷；独此本分为十二卷。将手稿本（即本文所说原稿本）各篇的编
排次序，对照各本总目一看，显然基本上和此抄本相同而和其他本子不同。。。由此可以
肯定抄本总目正是作者的原目，而十二卷也正是作者原定卷数。
所以，他整理的三会本就依铸雪斋抄本作十二卷。章培恒同志则在三会本“新
序”中提出了异议，认为：
铸雪斋本的祖本为雍正时殿春亭抄本，已佚。其分为十二卷，实非蒲松龄原意。
理由是：（1）“手稿本中既无全书分为十二卷的任何迹象，亦无关于每卷起
迄的任何痕迹”；（2）“《云萝公主》前既有作者手定目录，足征此为作者
手定某一卷的第一篇。但在铸雪斋本中，此篇却为第九卷的倒数第七篇。由
此可知，铸雪斋本的分卷法与蒲松龄的分法很不相同”；（3）从殿春亭主人
跋语，足见他“在这方面已经动过一番手术，非复原稿面貌了”。他又认为，
蒲氏子孙在《聊斋志异》的卷数问题上有歧异，蒲箬《柳泉公行述》和《祭
父文》说是八卷，而蒲立德在乾隆五年所作《聊斋志异跋》则说十六卷，“当
是稿本八册，起初不知其如何分卷，因以一册当一卷”，其后“或从其他方
面得知蒲松龄原欲分为十六卷，故又�
