大秦帝师-第62部分
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按照世俗眼光，弟死不葬是不友不亲，如此公然诋毁先辈更是不孝，可以说张良成了千夫所指的不齿之人，周冲当然不会这样认为。家仆们平凡之辈，自然明白不了他的心思，万未想到他们爱戴的张良居然是这样的人，对他的好感大减，有家仆向他略一施礼，转身离去，连张良留给他们的东西也不要。
张良提醒他道：“你还没有拿东西呢。”
这个家仆很是不屑地道：“多谢公子好意，小的福浅命薄，不敢领受。”他这是自全气节，不愿意要张良这个为人不齿之人的东西。
一人行，众人效，家仆们向张良行过礼，自行离去，硬是不要他的东西。
史书记载，张良遣散家仆，散尽家产，自此浪迹江湖十余年，到了高丽国，请得力士，终于在博浪沙出现，行刺秦始皇未果，隐居圮上，得到《太公兵法》，终成一代帝师。可以这样说，今天周冲所见之事，在张良的一生中极具意义。
周冲理解他的心情，并不阻止，直到家仆们走得精光，周冲和张良互视良久，同时指着对方大笑。
大笑一阵，两人又同时问道：“你笑什么？”
第四章 寻访张良（五）
“我笑你！”两人同时回答。
张良瞪着周冲，很是不屑地道：“你笑我弟死不葬，毁誉先辈，是不是？庸人，俗人，俗不可耐。象你这样的俗人，哪里能够理解大丈夫情怀！快滚，没地污了我的地方。”
这话非常无礼，虎贲卫士手按剑柄，只要周冲一个手势，一个眼色，就要把张良拿下。
周冲不为所动，大笑道：“可笑啊，可笑啊！”
张良怒道：“我有什么好笑的？”
周冲不答所问，反问道：“你说，我适才是讥笑你吗？”
张良略一思索，道：“不太象，那你为何发笑？”
“弟死不葬，你不怕背上不亲不友的骂名，这种不怕毁誉，不是大丈夫做不到；敢于毁誉你的先祖，正视令祖的无所作为，这说明你胸怀大志，必欲有所作为，有大作为。”周冲侃侃而谈，道：“非常之功必待非常之事，非常之事必待非常之人，你就是那个非常之人，我以认识你而高兴，因此而笑。没想到，却给你当成我是在讥笑你不齿，可叹呐可叹！早知道，我何必来看你假惺惺作态！走，我们回去。”向虎贲卫士一挥手，转身就走，很是不屑。
被周冲如此讥嘲数落，换个人肯定是冲上去与周冲理论了，张良就是张良，他却站着不动，一语道破周冲的用心，道：“周大人，你那点心思，我张良还不放在心上，你是在激我，想我张良留你。你走啊，你请吧。”
他说对了，周冲如此做作，就是激张良。以周冲推想，张良应该拦住他，没想到张良不上当，周冲哈哈一笑，站住了，道：“我就是周冲，奉大秦王上之命前来新郑接收韩国的那个周冲。你要我走，我偏不走。”
“除了那个精明，消息灵通，无孔不入的周冲，不会有人想到我张良，更不会迂尊降贵屈就我府上，我早知道是你了。”张良笑道：“怎么，不走了？路，还在那里，我不会留你。”
周冲熟知历史，知道历史走向，做起事来自然是方便许多，张良哪里知道这些，除了解释成周冲消息灵通，无孔不入以外，没有其他的说词。
又是一笑，周冲反问道：“明人面前不说假话，真人眼里不揉沙子，子房，你说你是留我，还是要我走？”
张良却不回答，道：“你我心知肚明，何必说破。”他要是明确回答，就落了下乘，不能称为妙事，如此一答，别具情趣，另有机锋，不愧智者之行。
“天知，地知，你知，我知……”周冲说到这里，右手轻轻挥动，不再说下去。张良一笑，侧身肃客，道：“周大人，里面请！”
周冲道声请，要虎贲卫士在外面候着，跟着张良进了屋。
一到屋里，张良请周冲坐下，道：“周大人来得不是时候，家里空有一个壳，却没有人，简慢之处，还请周大人不要见笑。”
“简慢之处不止一处，既然多了，我就不计较了。”周冲巧妙地回答。
张良打量周冲，道：“周大人是个狠辣之人，怪不得能够令楚国不战自乱，韩国转眼即灭。眼睁睁地看着我遣散家仆，却不发一言，你这人眼利，心稳，手也黑。”
周冲一笑，道：“你这是在抬举我，还是在贬损我？”
“你以为呢？”张良也不是省油的灯。
周冲接着道：“楚国之乱，非由周冲而起，是楚国要乱，周冲也没办法。我眼睛也不利，心也不稳，手更不黑，到现在还没有做一件亏心事。说起心稳，比起你子房可差远了。”
“你可不要高抬我。我遣散家仆，你从头至尾全看在眼里，却不发一言劝阻，你要是心不稳，能做到吗？”张良反驳。
周冲摇头道：“子房之言差也。不是周冲不想劝阻你，是大丈夫做事，谁也拦不住！我劝也是没用，不如不劝。”
“好个大丈夫做事，谁也拦不住！”张良击掌赞赏，道：“周大人，你这朋友，我交定了。”
能得张良引为知己，视为朋友，人生之乐事也，任谁都会引以自豪一辈子，周冲却不敢领受，道：“子房，我为秦，你为韩，灭韩之事，我也参与其中，是你的敌人，你还要交我这样的朋友，难道你不怕后人讥笑你？”
张良在桌子上一拍，道：“大丈夫做事，谁也拦不住，余音在耳！”
周冲不动声色，接着道：“敌我之分，国之大事，大丈夫所忌耳，子房就一点不顾忌？”
张良轻屑地一笑，道：“谁说敌人就不能成为朋友？伍员托孤，晋国，吴之仇，伍员却把自己的儿子托于晋国大夫，后世之佳话，周大人就忘了？”
周冲这次，是对张良很有图谋，这不过是他的一步棋，接着往下说，道：“伍员托孤固然是佳话，可吴晋因争盟而结仇，这是谁也不能不正视的问题。现在韩国给秦国灭了，灭韩我也出了力，这仇是实实在在的，不能因为子房区区数语就抛却，子房，你说是不是这样？”
“周大人说得对，仇不可忘，情还可续！”张良长叹一声，道：“人生如梦，我倾慕的人却是我的敌人！苍天啊，为什么？为什么我们之间却有国恨家仇？”
这是真情的表露，周冲也很是感动，安慰张良，道：“子房不必伤怀，人生嘛，就这样，就有很多不如意的事情。要是事事如意了，还有情趣吗？要是那样，上天何必赋予你我上等才智。上天赋予你我不平凡的才智，就是要做别人不能做的事情，这才是大丈夫所为嘛！”
“说得好！”张良再次击掌赞赏，道：“与周大人相谈，如此之欢，诚人生乐事也！可惜呀，张良却空费时光，让周大人等了半天，空自浪费如此美好人生。周大人，你等着，我去拿酒菜。人生之乐如此，不可无酒，不可无肉！”站起身就要走。
周冲摇手阻止道：“子房，你落了下乘了。酒肉虽是乐事之具，但你我相交贵在知心，又何需此二物？清谈作酒，乐事为肉，岂不美哉？”
张良坐下来，道声：“快哉！”
第四章 寻访张良（六）
“国破家亡，人生之恨事，大丈夫之难以忘怀，子房更是不幸，亲弟弟辞世而去，人生之惨烈事至此极也，子房意欲如何？”周冲此行的目的是想说服张良，要他不与秦为敌，认可秦始皇统一天下的伟业。最好是要张良为秦始皇效力，要是那样的话，以他的才智，必将成长为另一个尉缭。说到底就是要给他洗脑，趁和张良建立起友谊之机大下说词。
要是换个人必然是脸色惨然，默然良久，而张良却不然，脸色如常，缓缓说出一句颇具哲理的话：“乐事，惨事，国仇，家恨，人生之常耳，张良有幸皆全，又何必伤怀。大丈夫不经历人所不能经历之事，又怎能称为大丈夫，又怎能成别人所不能成？”
他这人的心态与别人截然不同，要是别人肯定是哭哭啼啼，全无主张，他还镇定自如，确非凡人所能比。也许，正是这种与众不同的心态才是他走向成功的原因。
“大丈夫，志向耳；乐事，惨事，情感也，子房难道真能为志向而无情？”周冲再试探。
张良想也没有想，道：“人非圣贤，孰能无情？张良也是有情人，不是绝情之人，只是现在不是谈情感的时候，大丈夫当以志向为重！”
他这话真正说出了人生之不得已，在情感与志向上的艰难抉择，比如秦王以周冲看来，就是一个情感特别丰富的人，却为了统一大业，把自己的情感深深地隐藏，不露一点痕迹，不了解他的人肯定会以为他无情、绝情。
“子房既视我为友，周冲斗胆请问子房志在何方？秦国，赵国，齐国，燕国，魏国，还是楚国？”周冲的话慢慢接近正题。
张良看着周冲，笑道：“你别拐弯抹角了，你是在探我的口风。我就实话告诉你吧，当今天下最强者是秦国，七国最贤明的君主是秦王，秦王之才比起他的先祖是有过之而无不及，在他的经营之下，秦必将一统天下。”
毕竟是智者，虽是处在敌对立场，对秦王的评价还是很中肯，并没有谩骂，周冲不得不赞佩他的胸襟，点头赞道：“子房既知秦之帝业必成，何不负力西向，归之于秦。若是子房有此之心，周冲不才，愿为子房荐于王上之前。以子房之才，王上必是大加重用，不日之间，子房大名显于世，功业载于史书，后人钦仰，此大丈夫之事也，子房三思。”
张良想也没有想，道：“尉缭，韩非，此二人皆有经天纬地之才，周大人荐于秦王之前，周大人荐贤举能之德，张房钦佩，可我是韩人，绝不为秦国出力！”
果如周冲所料，张良还拘泥于韩国一国的理念之中，他还没有认识到秦国统一天下的重要意义，周冲提醒他说：“子房不忘故国，诚忠厚之人也。借用子房的话来说，大丈夫行事，不为情感所左右，当以志向为重，子房自问就真能做到眼睁睁看着他人驰骋天下，建功立业，而自己空负非常之才，却作壁上观？”
大凡才情过人的人都有施展一身所学的心思，就是我们现在说的不甘寂寞，象张良这样的人也是这样，闻言默然不语。
周冲接着道：“子房知道，三王五帝虽称圣贤，其成就的功业也不过是中原这么大一点地方，而秦王要成就的帝业却是百倍于三王五帝，疆域之广东到大海之滨，西到极西之地，南到岭南，北到大漠，这可是开天辟地以来的大事，可以说前无古人之壮举，子房此时不建功立业，还待何时？”
张良接过话头，道：“张良不怀疑秦王的功业，但秦法苛暴，太猛，缺少仁德之教，得天下易，失天下也易，秦之天下恐难长久。”
周冲笑了，道：“去秦法之苛暴，不正是大丈夫之事吗？子房既认识到，何不与周冲携手西向，归之于咸阳，成就万世之基业。”
张良颇为不屑地道：“张良仁义之人，不愿与虎狼之秦为伍。”
周冲马上反问，道：“以你这么说，秦人皆是虎狼，你不愿与之为伍，可我是大秦的臣子，你不也与我畅谈甚欢吗？”
“你不一样。”张良想也没有想，道：“观你所行，虽有机诈诡变之事，那是事所逼也，不得不为，总体说来你是一个心怀仁慈的好人！所以，我张良才破例与你相交。”
能得张良如此评语，周冲是三生有幸了，笑道：“谢子房美言。周冲请问子房，文王定天下是以德还是以力？”
张良脱口道：“文王三分天下有其二，仍然臣伏于殷，是有德者，其定天下是以德，非为力也。”
周冲不同意他的看法，道：“子房此言差矣！文王之定天下，是以力也，非为德也。文王三分天下有其二，仍然臣伏于殷，非不想反商，而是力不能及，不得不如此，臣是为了不臣。子房知道，成汤伐桀不是试探过，直到夏桀不能调动军队，才举起义旗，终至成功。文王当时，也是循此例，纣王虽无道，还没有到众叛亲离的程度，文王大智之人，不得不隐忍。后世之人只赞文王之德，却不言文王之谋，诚可叹也！子房明智之士，何以与迂腐之人一般，只言德，不言谋？”
张良是天生的谋略家，对谋略自比一般人理解得更深，闻言愕然，道：“周大人高明，周大人之言让张良有茅塞顿开之感。”
周冲接着往下说，道：“请问子房，当今天下，定之于德，还是定之于力？”在当时，关于统一天下的办法存在两种说法，一种认为应该定之以德，另一种认为应该
