伏藏师-第467部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
田梦虽然对他有所伤害，但那又能代表什么呢？
没有爱就没有恨，由爱生恨，由恨生爱，都是同样的道理。
“这些记忆，我一个都不能放手，因为余生之中，也许再也没有同样美丽而珍贵的东西了！”冥冥之中，他向着藏地群山发誓。
可以说，他的心已经随着堂娜的消失而永远留在藏地了，化作千万片云、千万滴水、千万朵花、千万棵草洒落在千山万水之间，再也无法收回。
“你看着我，看我抗天命而行！”他向遥不可及的堂娜发誓。
第四百八十八章 灵魂互替
“人是无法抗天命而行的，那样做，毫无意义。”玉老先生说。
“我命由我不由天。”林轩沉着而冷静地回应。
“何必如此执着呢？”玉老先生悠悠地问。
“人生一世，草木一秋，不执着，岂非对不起来这世界上走一遭？”林轩反问。
三角令旗摇荡速度加快，空气中仿佛也多了一丝难以名状的杀机。
“你执着，只会被卷入更深的漩涡之中，无法挣脱。我想救你，怎么救你？”玉老先生也反问。
林轩摇头：“我不想麻烦前辈了。”
玉老先生停了停，突然说了三句话：“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀。”
那三句话出自于著名的“七杀碑”，是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。据说，张献忠杀人如草，还特别立碑明志，上书这三句话。1949年以前，此传闻天下皆知，很多采访中都特别提到，这块碑一直保存到解放初。
林轩听到前两句，脑海中突然浮出很多奇怪的情景，而这些情景都是他从未亲眼见过的。
他仿佛看到，残阳如血，生命如草，漫山遍野都是倒伏的尸体，各种旌旗、刀枪、营帐随处丢弃。
“战争，残酷的大战刚刚结束……”他在心底自言自语。
“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。”玉老先生又说了四句。
这四句，则是专业论者考古的新发现。他们说，所谓“七杀碑”上并无一“杀”字，与传闻截然不同，实为张献忠的“圣谕碑”。
一块碑，两种碑文，真假难辨，正邪难辨，就像这世界上很多问题一样，真相湮没在时间的滚滚车轮之中。
“我说这个，你想到了什么？”玉老先生问。
林轩耳边响起了叮叮当当的凿石声，仿佛有工匠正在日夜打磨石碑，以求刻在碑上的文字能够流传千古。
臧克家的诗中曾这样说：有的人把他们的名字刻在石碑上，想要不朽，名字比他们的尸体腐烂得更快。
林轩低声回答：“凿石为碑，以求不朽，实质却连一百年的安定生活都求不得。人的一生，渺小如蝼蚁蜉蝣，倏忽而已。”
“那你还执着吗？”玉老先生问。
林轩低头思索了十几秒钟，唇边突然浮出微笑：“当然，我的志向从不因别人的劝诫而更改，否则的话，我又怎么能一个人走到现在？”
“大顺三年初，清朝改派肃亲王豪格为靖远大将军，和吴三桂等统率满汉大军，全力向大西军扑来。当时，明参将杨展领兵复夺川南州县，率师北指，与张献忠的部队激战于彭山的江口，张献忠大败，退回成都。杨展由南面逼向成都。王应熊又派曾英为总兵，王祥为参将，联师进攻，阻挡大西军的东下。五月，豪格率清军攻占汉中。七月，为了北上陕西抗击清军，张献忠决定放弃成都，尽杀其妻妾，一子尚幼，亦扑杀之。他对孙可望说：‘我亦一英雄，不可留幼子为人所擒，汝终为世子矣。明朝三百年正统，未必遽绝，亦天意也。我死，尔急归明，毋为不义。’这些话表明了张献忠联明抗清的决心。接着，分其兵为四，并命令四位将军，各率兵十余万向陕西进发。九月间，张献忠率部离开成都，北上迎击清军。十一月，张献忠大军扎营于西充凤凰山……”
玉老先生忽然开始复述这段历史。
这些话，描述的是张献忠的大败局。明末清初的农民军起义中，他建立大西政权，与“闯王”李自成齐名。1640年率部进兵四川，1644年在成都建立大西政权，即帝位，年号大顺。1646年，清军南下，张献忠引兵拒战，在西充凤凰山中箭而死。其人多有奇闻异事流传，如入川屠蜀、江中沉宝等等。
如果在平时，林轩一定会对这种大段大段背诵历史的行为极度排斥，不过现在，他聚精会神地听着玉老先生的背诵，意识到将有不可思议的事情发生。
“你对这段历史怎么看？感到熟悉吗？”玉老先生问。
林轩无法回答，沉吟了一阵才说：“关于张献忠的议论分歧很大，他是好是坏、是忠是奸很难评判。”
玉老先生微笑起来：“如果我说这些都是你的历史，你会有什么感受？”
林轩没有反驳，而是长叹一声：“我不知道。”
“原大西军将领刘进忠叛变后，先在合州同明军曾英勾结，后又出保宁去，投降了南下的清军统帅豪格。清军以刘进忠为向导，带领清军进入川北。清顺治三年（1646年）十一月二十六日，豪格派护军统领鳌拜等将领，分率八旗护军轻装疾进，出其不意，对大西军发起突然袭击。二十七日晨，清军隔太阳溪与大西军相遇。张献忠临急应战，指挥马步兵分两面抗击清军。这时，清军统帅豪格率大军继至，遣参领格布库等向大西军右翼进攻，都统准塔攻击大西军左翼。战斗打得非常激烈，清军将领格布库等被大西军击毙，大西军也遭到了惨重的损失……张献忠‘初不为备，闻兵至，犹以为他寇，身衣蟒半臂，腰插三矢，引牙将临河视之。’刘进忠为清将指点说：‘此八大王也。’。清将急发暗箭射之，张献忠不幸中箭身亡，时年仅四十岁……”
林轩熟读历史，对于明末清初的张献忠大西军这一段非常熟悉。并且，他也参加过对于“七杀碑”的研究，所以记忆深刻。
“前辈，你说这些，是不是代表我跟大西军之间有某种关联？”林轩问。
“正是。”玉老先生点头。
“是什么关联？”林轩追问。
“你和大西王之间是灵魂的互替，这一点，你感觉不到，但我们知道。”玉老先生回答。
“灵魂互替”是一种更高明的灵异之术，而且是高手之间的交流，能够得窥门径的人毕竟只是少数。如今玉老先生提出来，林轩只是微笑着点头，暂不发表任何言论。
第四百八十九章 我下地狱
历史记载，张献忠死后，他的部众“以锦褥裹尸，埋于僻处，而遁”。清军“求得发而斩之，枭其首于成都”。另据清靖远大将军和硕肃亲王豪格等奏报：“臣帅师于十一月二十六日至南部，侦得逆贼张献忠，列营西充县境，随令护军统领鳌拜等，分领八旗护军先发。臣统大军星夜兼程继进，于次日黎明抵西充。献忠尽率马步贼兵拒师，鳌拜等奋击大破之，斩献于阵。”张献忠死后，他的部将孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇、冯双礼等率领残兵向南，在重庆受到明军曾英部的阻击，击毙守将曾英后，继续向贵州方向转移，后与南明联合，共同抗击清军，转战在西南各省的广大地区，坚持了近二十年，直到清朝的康熙初年。
张献忠的失败，与“闯王”李自成之败极为相似，都是内部出现了不可调和的大矛盾，导致千里之堤毁于蚁穴。
“昔日的失败，也许能为今日的胜利提供保障。”玉老先生说。
“应该怎么做才是上策？”林轩问。
“那答案就在你心里。”玉老先生指着林轩的心口回答。
林轩想到历史上那么多大人物都随风而逝，烟消云散，不禁有些悲凉。
“我们没有多长时间了。”魏先生插话，打断了玉老先生和林轩的对话。
“不会有事的。”玉老先生说。
“救他。”林轩指着玉老先生，也就是指着魔术师的身体。
“我说过，该死的总会死的，救不救都毫无意义。”玉老先生决然地说。
“断掌纹无法更改吗？我们也许可以逆天改命，让他挺过去。必要的话，我也可以洗净我的掌纹，用来抵消他生命中的厄运。”林轩说。
他知道，断掌纹等于是一个人的死刑判决书，要想改变，必须有人做出重大的牺牲。
手相学上特意注明，智慧线和感情线相交，从手掌的一端至另一端，成一直线横越的手相，称为“真断掌”。有这种断掌纹的人有以下特点：主观极强，不肯听取别人的意见；适应能力和应变能力较差；爱恶分明；做事有责任感，不达成功不停止。
手相口诀有云：男儿断掌千斤两，女子断掌过房养。这就是说男人断掌，是有创造财富的能力，价值千金。事实上，很多事业有成的男性也确实是断掌，但是代表有成功的能力不是说有断掌一定能成事业。女子断掌则代表命硬之人，克性较大，对周围的亲人的运势都有阻碍的作用离婚的几率也大。
以上，全都是说断掌纹“善”的方面，至于“恶”的方面，就只有一条，即“断掌即断命”，是“第一大恶”之手相。
事实难测，眼下这群人凑得极巧，正好遇到了“川字纹”对“断掌纹”，也就是“极善对极恶”。
“你愿意用自己的川字纹去救他？”玉老先生问。
林轩坚决地点头：“没错，我愿意。”
魏先生也失声叫出来：“那样——危险透顶，何苦如此？”
人类社会中，孩童是由母亲哺育长大，故大部份人的生命线的开端与智慧线相连而生，称之为“人字掌”。
明代陈确所撰写的《六爻相术》对相术精确考订，有里程碑性质的贡献。书中特意标明了这样一句话——“女川事事福。男川事事难。右川代代福，左川累累金。”。上面这句话的意思就是，女性有川字纹如果可以激活运势，事事顺利；如果男性有川字纹不激活运势就会事事难办。现实中也确实如此，一般身边长不顺利，有小人干扰，财运、事业和预期差很多。右手有川字纹的人蕴藏着福气好运，左手有川字纹的人蕴藏着无限财运。
激活“川字纹”的运势这个过程就像一个人面对一个仓库，自己有财运但是如何进入仓库的门，还需要风水石来激活。如果想激活命中的好运，化解命中固有的劫难，女士需要带紫冰银镶嵌蓝绒晶的饰品，之后请法师用“四叶幸运石、黄金、玫瑰金、赤鱬鳞、红竹石”制作成石碑护身符，之后让法师按照生日在结印册上添加“橘梗、千叶藤、山岐幡”，这样组合就可以激活运势；男士带红竹石饰品请法师用“四叶幸运石、法体盐、玫瑰金、蜜蜡石”制作，之后请法师按照生日在结印册上添加“云月舞鹤、九虹锦声、音无响子”才可以激活运势。
“你真的决定这么做？”玉老先生重复地问。
林轩摊开双掌，伸到玉老先生面前去。
在他的掌心里，那两对“川字纹”深刻清晰，完美无比。
“我不下地狱，谁下地狱？”林轩说。
堂娜一死，他已经有了归隐江湖的想法，如果能用“川字纹”拯救卧底魔术师，那将是他最大的心愿。
“你知道吗？川字纹包罗万象，正是世间一切‘伏藏’的珍藏之地。”玉老先生说。
林轩长叹一声，因为“川字纹即伏藏”这句话他曾经听藏地几大寺庙的高僧们提到过，但知其然而不知其所以然，无法拆解其中最深的秘密。
“伏藏，针对有缘众的重要传播途径是‘净相耳传’，也可以称为净境或净观，耳传即指口耳相传。你在藏地许久，应该知道伏藏如意宝扎西彭措法王与伏藏法主所传授的‘净相耳传藏‘。在宁玛派教法的传播途径中，第三个途径就是‘净相’。以前很多的高僧大德，都从空中取过伏藏。如今伏藏如意宝扎西彭措法王也曾有很多次示现突然从空中掘取伏藏……”
林轩听到玉老先生说这些话，心头有些阴翳突然散开，一片空明，无比畅快。
“伏藏具有速疾、净相、直接、窍诀、捷径的殊胜特点，一个真正的伏藏取出来之后，都会度化一定数量的有缘众生，特别是在刚刚取出来的时候。一个伏藏法刚刚取出来的时候，如果能如理修持，它的加持力会非常大，很容易获得成就，但是随着后者的承接与延续的因缘越来越复杂而不直接，其加持力自然慢慢减弱。就如同释迦牟尼佛刚刚转说佛法不久的五百年当中，修行成就的人特别
