伏藏师-第387部分
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自私是人类的天性，即便是古代圣贤、现代伟人也不会例外。
林轩很清楚，进入密室就将站在玻璃墙前面，看到外面的世界。朱可夫是1945年的风云人物，自然舍不得既有的地位和利益，而对七十年后的世界产生向往。所以说，这密室对朱可夫毫无意义。
“真是棒极了！跟我梦中看到的情景一模一样！”朱可夫大声吸气，情绪高涨，弯腰钻进了密室。
林轩想了想，慢慢跟过去，以防发生意外。
密室里弥漫着浓重的血腥气，被那人格杀的苏军特种兵血未流干，有几具尸体喉咙里还在汩汩冒血，但这一切都没有分散朱可夫的注意力，他只是定定地向外望，看着那个被镜子堵住去路的山洞。
山洞里仍旧没有人，与林轩上次进来时没什么不同。
在林轩看来，他与原先居住的世界近在咫尺，却又远在天涯。不过，像朱可夫那种身份的人，又怎么会对那个世界感兴趣？
“你叫什么名字？”朱可夫头也不回地问。
“林轩。”林轩回答。
按道理说，那个“林”姓会引起朱可夫的注意，但此刻朱可夫却如失魂落魄一般，自顾自地说：“林轩，你相信吗？我从小就做着同样的一个梦，梦里我是一个古代的大将军，从冰天雪地的北方一直杀过来。我看到外面的世界，外面存在着跟我们不同的另一种人，被一个异族的王者率领着，他身边还有两个绝世美女。我们对视着，那王者挥手，他的手下就向着我放箭。这玻璃无比坚硬，他们的箭射在玻璃上，顿时折断落地。王者没有办法，就求助于身边的美女。那两个美女的四只手交叉握住，走向玻璃，做出了一连串奇怪的手势，这玻璃就碎了。于是，双方人马之间失去阻隔，顿时鏖战在一起，杀声震天，血肉横飞，真是可怕极了……”
朱可夫紧攥着拳头，抵在玻璃壁上，两腮的咀嚼肌抑制不住地颤抖着。
看得出，他被那个梦困扰太久了，是以一提到它，情绪就无比激动。
“手势？什么样的手势？你可以学给我看看吗？”林轩问。
他明白，普通人很容易将藏传佛教的密宗手印叫做“手势”，两者的内容和意义完全不同，其作用也是判若云泥。
手印，是密宗智慧向外表露的一种途径，看似简单，实际却饱含着数千年来密宗高僧们的心血，包罗万象，妙用无穷，就像六字大明咒对于藏传佛教、藏地万民的启迪、引领一样。佛菩萨及本尊的手印象征其特殊的愿力与因缘，因此修行者与其结相同的手印时，会产生特殊的身体、意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量是相对应的，能够达到超出人类想象的结果。
“那手势——”朱可夫沉吟着，放开双拳，慢慢地把左手的拇指和食指圈起来，左手其余手指轻轻握拳，然后再用右手包覆左手。
“就是这样的手势？”林轩问。
朱可夫点头：“是，这是她们最后的一个手势，前面还有许多，但手指变化复杂，看得我眼花缭乱，实在记不了那么多。”
林轩也点点头，举起双手，示意朱可夫看好，接着连续做了九个手势。最后一个，跟朱可夫做的近似，但比朱可夫做得更为自然。
“是这些手势吗？”林轩问。
朱可夫眼中又有了光，连连点头：“没错，就是这些。”
林轩淡然一笑：“这是源自东晋葛洪《抱朴子？？内篇？？登涉》九字真言。”
朱可夫生活在1945年，彼时世界各国的文化还是有隔阂的，因为没有那么多翻译家将各国文化精髓传播开来。翻译家们喜欢文人的风花雪月，一旦牵扯到异术、佛道、禅宗之类的既严谨又抽象的内容，就变得索然无味，难以为继。而且，朱可夫又是武将出身，最可能看到的是中国的《孙子兵法》，绝不可能是异术古籍。
九字真言即异术高手们熟知的“奥义九字”，分别为临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行，与之相对应的则九个手印，也叫做“奥义九字切”。当然，说是九个手印，其实不过是虚名，九是最大数字，由这“奥义九字”可以演化出如恒河沙数的无穷手印。
那九个手印分别为不动明王印、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印、日轮印、宝瓶印。
朱可夫演示出的就是对应“行”字的宝瓶印，那种手印在没有密宗力量的普通人手中毫无意义，只是活动手指的把戏而已。就像天下闻名的“少林七十二绝技”那样，没有少林派硬桥硬马、气息吞吐的外功、内功做基础，也只是花拳绣腿，产生不了丝毫威力。
“那两个女子是藏密高手，对密宗手印的领悟已经到了极高境界，当今藏区各大寺庙中，已经找不到一个拥有那种力量的僧人了。”林轩在心底感叹，但他什么都没说，因为对朱可夫说这些是没有意义的。况且，朱可夫以为他们是在德国柏林，与远在亚洲的喜马拉雅山、珠穆朗玛峰没有任何关系。
“那里是哪里？那王者和女子是什么人？在梦里我又是什么人？”朱可夫喃喃自问。
林轩无法解释这些问题，因为他被同样的疑惑困扰着。
现在，他可以笼统地假定，在1945年的柏林城地下室内，有一个无法用常理解释的密室，密室的一端通向亚洲珠穆朗玛峰底下的巨大空间里。暂且抛开时间，只论空间的话，就是这样一种状况。
那么，赶来营救纳粹党魁的藏僧根本无须突围离开柏林，只需打开那扇门跨过去就可以了。同理，他到达地下室，也是用了“乾坤大挪移”的玄妙手法。这种设想是合理的，那僧人连“乾坤大挪移”都掌控自如，当然也就能够发挥“临兵斗者皆阵列前行”的九字奥义，达到无所不能、无所不至、无所不可、无所不行的地步，在时空中自由来去。
“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所恃者。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎殆哉” ——林轩突然记起了《庄子？？逍遥游》中的这段话。那僧人已经超过了列御寇的“御风而行”境界，更自由，更洒脱，直至虹化而去。
那是真正的大觉悟、大超脱，僧人应该已经没有了普通人的“善恶”看法，只是凭直觉去做想做的事情。
“我该怎么办？”林轩直面这个最大的难题。
“我该怎么办？”与此同时，朱可夫也再次自问，“那样两个天仙一样的女子……难道只能在梦里看见吗？什么时候能真正见到她们？”
林轩摇头微笑：“不可能的，我们没办法突破这层壁障，而且就算你打破它，那王者和女子不来，你也不可能遂愿。”
他尽量用浅显的道理解释，而不会用“空间对、时间不对、你们也不会相遇”这样的术语去给朱可夫造成更大的困扰。
“就算引起天下鏖兵，我也在所不惜。我这一生唯一的心愿，就是看到她们、拥有她们。天下、荣耀、名声都可以谦让推却，但那两个女子我要定了，就算不要战争的胜利果实，不要‘苏联第一武将’的称号，也必须得到她们。”朱可夫斩钉截铁地说。
“我……无话可说。”林轩苦笑。
“大杀器就能让我得偿所愿，对不对？在梦里，我不止一次地想到，用世上最猛烈的*轰掉玻璃，就能跟她们在一起了。”朱可夫无限神往地说，“大杀器，我要；美女，我更要，这一次我就是在要在柏林做一回自己的主人！”
第三百八十一章 生命回路
林轩忽然觉得自己已经看不透芸芸众生，像朱可夫这样的人类解放者、救世主都有这种私心，遑论其他人？
“不要异想天开了，你做不到。”林轩明知劝阻无效，但还是必须这样说，“外面的世界不是你梦里看见的那样，那里很复杂，你我根本看不透。”
这是林轩的心里话，因为在连环的追击、激战、探索、冥思中，他隐约觉得，那山洞里的镜子给人设计了一条圆形的回路。一切惊心动魄的战斗从镜面开始，又到镜面结束，让人什么都得不到，只剩满怀轻飘飘的惆怅。经过了这种回路的磨砺之后，人人有所失，但却无所得。
古人“镜花水月一场空”那句话，已经表明了这种意思。所以说，每一句古人箴言都是黄金般珍贵，只是今人缺乏耐性，不能够静下心来解读罢了。
“不是异想天开，这是我的梦，也是我的理想。你不懂，你根本不懂我心里在想什么……”朱可夫双拳连砸，在玻璃壁上引起了空洞的回声。
“有理想是好事，但你是不是想过，就算你到达那个世界，也没有人出来跟你战斗？”林轩沉着解释。
“为什么？”朱可夫闷声问。
“没有人在那里等着你，从小到大，你的梦不变，难道就不允外面的世界变化？你连自己的梦都没法控制，何谈控制整个世界？”林轩的语气渐渐尖锐。
物理学家早就阐述过，在物质世界中，运动是绝对的，静止是相对的。
朱可夫用自己几十年来的梦境去跟外面的世界比对，无异于刻舟求剑。换句话说，他的思想活在自己的梦里，死死禁锢住，根本不想、不敢睁眼看看外面的真实世界，一厢情愿地寻梦而来。
他以为自己夜袭纳粹老巢的行动是勇士所为，但他思想深处，却是不折不扣的懦夫思维。人总是不敢反观内省、剖析自己的，从元帅到小兵，莫不如是。
朱可夫愣了愣：“我明白了。”
林轩也是一愣：“你明白什么？”
朱可夫低声回答：“在那个世界里，一切都是未知的。人生本来就是一次冒险，我亲自带着突击队过来，就是想在柏林城毁灭之前，好好看看这间密室。否则，以苏军炮兵部队的实力，早就可以万炮齐发，把这里轰为废墟，又何必冒着生命危险杀进来？”
林轩一笑：“好吧，反正这世界上的事情从那个方面讲都能自圆其说，你若执着，我也没有办法。”
“那么，大杀器在哪里？”转了一大圈，朱可夫又回到这个问题上来。或许在他看来，只有大杀器才是解决问题的唯一法宝。
林轩摇头：“我不知道。”
“你当然知道，告诉我，就是现在……”朱可夫倏地回头，眼神如两柄无形的钩子，刺到林轩脸上。
林轩慨叹：“何必逼人太甚？”
以他的功力，要用“移魂术”之类的异术反击朱可夫易如反掌，只是他不想这么做。柏林之围给欧洲百姓带来了巨大的创伤，几乎没有一块土地不被战火炙烤着，无论士兵还是平民，都盼望着战争结束，可以开始新的和平生活。如果苏军在朱可夫的带领下迅速攻克柏林，欧洲就能恢复和平，扫除二战的阴霾。
基于这个原因，林轩不想挫伤朱可夫，大家的共同敌人是纳粹党魁，绝对不能自相残杀。
“你必须要告诉我，大杀器必须要找到……”朱可夫继续向林轩施压。
林轩蓦地出手，双拳反握，用拳锋在朱可夫左右太阳穴上轻轻一敲。这种手法来源于中国北方嵩山少林寺的“七十二绝技”，能够击退心魔，令对方恢复清醒。
朱可夫对于大杀器的渴求太强烈，已经坠入魔道，只能用这种办法救他。
“好痛！”朱可夫踉跄后退，双手握着太阳穴，痛得脸色大变，弯腰蹲下。
“即便找到大杀器又能怎样？也许只能永久地封存它，避免落在枭雄独夫手中，成为危害地球的凶器。”林轩做出了这样的判断。
藏地“一王二后”的典范是吐蕃王松赞干布和大唐文成公主、尼泊尔尺尊公主的婚姻，三个人和谐相处，不但将藏地整治得和平安宁、风调雨顺，更联手建造佛寺，镇压地底魔女，成就了西藏异术师的至尊之名，被后代人永远传颂。
刚刚听朱可夫讲到“一位王者、两位美女”的时候，林轩第一反应就是“松赞干布、文成公主、尺尊公主”这三个人。
松赞干布代表了西藏的贵族、藏密、密宗寺庙，文成公主代表了东土大唐的佛教、佛经、伏魔师，尺尊公主则代表了尼泊尔的暗宗、镇魔、咒术、雪山炼器师。三者结合，融汇了三地异术精华，为日后藏地的经济文化发展奠定了坚不可摧的基础。从这种意义上说，当时西藏、大唐、尼泊尔的这次政治联姻无比成功，空前绝后。
“你对我做了什么？”朱可夫突然嚎叫起来，双手仍然急促地按摩太阳穴，但眼神中的犀利、诡谲之色都没有了，只剩�
