西方哲学的故事-第9部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
拉图的著作之数量较之前面讲过的所有哲学家，包括毕达哥拉斯、赫拉克里特、德漠克里特和苏格拉底加起来还要多得多，至少就现存数量来看是如此。所以我们要长篇大论地讲柏拉图的思想，希望大家不要烦。我还可以负责地告诉大家，你们不会后悔的，因为柏拉图的思想不但有用，而且相当有趣。我把柏拉图丰富的思想分成四部分来讲，分别是：（一）柏拉图的乌托邦理论。讲柏拉图想建立一个什么样的理想国家，所谓共产共妻，就是柏拉图第一个在这里提出来的。（二）理念论。在所有的人（包括我与读者您）以及所有的狗（包括您家的狮子狗与我养的麻点子花斑狗）的背后有一种共性61
吗？即其背后有一个理念的人或者一条理念的狗作现实的人与狗的模子吗？
（三）灵魂不朽论。这个意思您我都懂，但柏拉图想的可与您我不一样。
（四）宇宙起源论。您听说过大西洲吗？我很早以前就听说这是一片古代的大陆，是真正的人间天堂，但后来整个大洲神秘地消失在大西洋的滔滔巨浪中，人类自此失去了惟一乐园．这大西洲是柏拉图在《 蒂迈欧篇》 中第一个提出来的，正是在这一篇里柏拉图提出了他的宇宙起源论。
在详细讲上面所说的之前我还要讲几句闲话，说说柏拉图的思想都受过一些什么人的影响。我们都不是忘恩负义的人，柏拉图更不是，他是特重师生情谊的。由于做过苏格拉底的学生，他就一生都把苏格拉底挂在嘴边，甚至说从来没有，以后也不会有什么柏拉图的思想，只有苏格拉底的思想，将自己辛辛苦苦得来的新思想一股脑儿全送给了老师。
对柏拉图影响最大的当然是苏格拉底。我们前面已经说过，哲学包括三个部分：形而上学、伦理学与认识论。柏拉图学着苏格拉底，将伦理学看得极重，甚至可以说是他整个思想的“终极靶标”，例如他之所以要建立乌托邦，无非是为了找到终极的正义与善。
除了苏格拉底这个人之外，对柏拉图影响最大的不是一个人而是一个国家― 斯巴达。
斯巴达我们在历史卷已经说过了，在古代西方世界它与雅典齐名。但它之闻名千古不在于在拉溪梦第的土地上诞生了伟大的哲学家或艺术家，而是因为其国家制度与公民生活方式等等是独一无二的。从某个角度而言，这确实是一种理想的生活方62
式，斯巴达也是一个理想的国家。
在历史卷的《 斯巴达与雅典的故事》 中我们已经说过了斯巴达人的生活。大家可以参考一下，这里再略微举几点：（一）斯巴达人没有私有财产。
（二）斯巴达人的孩子在出生时会受长老检验，强壮的养下来，体弱的被扔入深潭。
（三）斯巴达的男人们过着共产主义生活，包括一起在公共食堂吃大锅饭。
（四）斯巴达公民终生只有一件事：战争。
斯巴达人的这些生活方式对于柏拉图的乌托邦思想影响巨大，等会儿我们将看到，在他的理想国里，有许多生活方式与斯巴达人的生活方式如出一辙。
柏拉图的乌托邦思想是他最有名的思想，
在这里他详细地回答了一个我们许多人都想知道答案的问题：一个理想的国家应当是什么样的？
这就是柏拉图的乌托邦理论。
我们将从这个乌托邦的公民、教育、宗教与哲学王等几个方面来看看柏拉图这个理想之国。
像柏拉图的其它著作一样，《 理想国》 也是一篇对话，这场对话是在一个叫瑟福勒斯的阔佬家开始的。参加的人有柏拉图的两个兄弟格劳孔和阿德马特斯，还有武勒叙马科― 一个动不动就火冒三丈的家伙，主要对话者当然是苏格拉底了，这个苏格拉底如我们前面所言，实际上就是柏拉图自己，不过借苏格拉底的口说了柏拉图想说的话而已。
63
三等公民柏拉图认为，理想国的公民应当分成三个部分：普通人、士兵和护国者。
普通人是些头脑最简单的人，也是数量最多的一群，他们的职责是养活士兵和护国者。理想国的所有职业，除了作战和做王之外，都由他们来干，如种田、经商、皮匠铜匠铁匠之类。他们是些爱钱的家伙，一心只想发财。
士兵则是一些直接管理国家的人，实际上不仅仅有士兵和军官，还包括一些辅助王来治国家的人，如各级官员。他们的地位比普通人高，也不如普通人那么爱钱，但还有点贪心。讲人数他们比普通人少，但比护国者多。
护国者就是所谓的哲学王了。柏拉图在《 理想国》 中大谈特谈的实际上仅仅是这类人，我们等一下要专门给大家介绍介绍，这里就不多说了。
从上面可以看出来，柏拉图的理想国绝不是一个民主社会，而是贵族社会。但与斯巴达的寡头制不一样，理想国里的贵族并不是世袭的，而是人人有份儿。一个普通人的儿子只要努力奋斗，并且有一定天赋，就完全可以荣升为士兵甚至哲学王。柏拉图有一个特别的观点，认为只要这三类人能够各自安心各自的工作，不做非分之想，就是达到了宝贵的正义。这正义观点与我们所想的不一样吧？是不一样，柏拉图甚至还说过强权即正义（一把强权胜过一口袋公正）、道德是弱者用来掠夺强者的工具之类“可恶”的话哩，不过并不尽是柏拉图自己的观点。
教育与甄刘我们前面说过，理想国的公民由三种人构成，而且并不是世袭的，是凭个人能力来决定的，那么这时就有了一个大问题：如何将这三种人分别从全体公民中甄别出来呢？64
这就轮到柏拉图大谈特谈的教育了。柏拉图说，是教育令我们能够做到这一点的。
柏拉图的教育是分步骤、按部就班进行的。
首先我们先要假定理想国是从一个不是理想国的地方从零开始建立的。我们不妨做这样的假设：有一天，某城邦的王死了，他是个热爱哲学的人，曾拜读过柏拉图的大作，遗嘱中说死后由柏拉图接掌王位，柏拉图大喜，便来到他的新王国，登基称王，史称柏拉图一世，立国号为理想，国名为理想之国。登基伊始，他随即着手筹建国家。
他的具体步骤如下：
第一步是将10 岁以上的公民全部送到乡下去，因为柏拉图一世国王认为10 岁以上的人们已经是朽木不可雕也，按乡下的俗话说是“稀泥巴糊不上墙”了，教育当从儿童开始。
第二步是用教育对儿童们进行洗脑。这是第一期的教育，分体育与音乐两部分。不过他的体育与音乐同我们现在的体育课与音乐课上的东西大不一样，范围要广得多。
我们先来谈体育。
柏拉图认为，身体是革命的本钱，所以理想国的小公民们首先要培养的就是牛一样的体魄，否则一切都是白搭。
怎样教体育呢？柏拉图没有具体说明，但可以这样一言以括之：一切运动都是体育，甚至包括游戏，因为孩子们的游戏也是锻炼身体的方式，而且是非常好的方式，像互相追逐嬉戏不就是跑步吗？这是最起码的体育运动。
柏拉图的这番高论要是给现在的孩子们听到了，他们会高喊：“柏爷爷万岁！' '
与体育运动相配合的是食谱，在柏拉图眼中没有比烤鱼烤65 臼．一一’一一一丁
肉更好的食品了，所以公民们俩只准吃这些东西，而且烤时绝不许加任何佐料，像五香面之类。柏拉图发誓说吃这样原汁原味鱼肉的人绝不会生病。
一个公民是否像牛一样强壮了就行了呢？当然不行，四肢发达、头脑简单的公民绝不是一个理想国的好公民。柏拉图要求理想国的公民们不但有野蛮的体魄，还要有文明的精神，他认为培养公民文明的精神的最佳方法就是音乐教育。
柏拉图的音乐与我们现在所讲的音乐就更不是一回事了，它包括一切非体育的教育，实际上我们现在所说的一切“文化课”都位于柏拉图的“音乐教育”之列。
柏拉图的音乐教育有两个特征：
一是反对强制性教育，强调要把最难学的课程也变得轻松活泼，课本则要编得“像诗歌一样优美”。他在《 理想国》 中这样说：
在儿童时期就应该进行基础教育，不过不是强制性的灌输，因为一个自由人在获取知识时也应该是个自由人… … 在强制的情况下获得的知识是不稳固的，因此不要使用强制手段，而应该让早期教育成为一种娱乐活动，这样才会使你更好地发现孩子的天赋。
二是对教育的内容要进行严格的检查，绝不许自由放任。柏拉图是如何检查什么可讲什么不可讲的呢？
首先一条总规矩就是：凡属官方说准讲的东西才可以讲，其它一概不准，包括母亲给孩子讲的童话，给孩子听的音乐。例如在古希腊几乎人人都会背诵的荷马史诗是不准讲的。66
为什么呢？
我们在一开始就讲过，古希腊的神们与中国的玉皇大帝不一样，什么事都敢干而且也干了的，包括坏事，柏拉图认为神，既然是神，就应当是完美的，是凡人的道德准则，所以任何说神有错的东西都是不准讲的，否则孩子们也学起神们的坏榜样来可不得了，做了坏事还会振振有辞地说：“这是神教我干的。”还有，柏拉图认为放声大笑是不文雅的，而《 伊利亚特》 里面的神们曾经“幸福地大笑不止”，这还得了！
因此，柏拉图认为荷马史诗是绝不许讲给孩子们听的。还有，柏拉图认为必须将所有戏剧家从理想国中驱逐出去。因为戏剧里大都有好人与坏人，坏人也要好人来演，而他是坚决反对好人模仿坏人的，所以干脆将戏剧从他的理想国中赶出去得了。
最后，做父亲和老师的也绝不准讲好人不幸而坏人反而幸福的故事，因为这可能让孩子们觉得：“做个坏人也不错啊，那咱长大后也做个坏人得了。”
就具体的音乐来说，吕底亚和伊奥尼亚的乐曲是不准奏的。因为吕底亚的音乐老像是愁眉苦脸，叫人丧气，孩子们听了弄不好也要多哭几声，没一点教育意义，不准听！伊奥尼亚位于今天的小亚细亚半岛，现在叫土耳其，那地方的什么东西都像土耳其浴一样，软绵绵的，叫人浑身舒坦，也叫人浑身没劲，那地方的音乐当然不准奏也不许听，凡准奏准听的音乐必须是节奏简单明快，像进行曲一样听起来叫人浑身热血沸腾，不由想操起钢枪上战场的那种。
这第二步的音乐教育要花上足足十多年时间，到孩子们20 岁为止。
67
在第二步结束之后，就要来一场期末考试了，目的是要将所有的孩子区分成两部分人：通过考试的就继续学下去，通不过的就被淘汰，去做第一类公民― 普通人。
这场考试是彻底的、公正的，对任何人都不带任何感情色彩，绝对公平，不管你的老爸是农民还是国王，做不做普通人完全凭能力而定。
第三步：顺利通过淘汰赛的人将再次开始他们的学习，他们的体质、思想甚至性格要受到更全面的、更严酷的训练。这一过程长达十年，十年之后就进入第二轮考试了，同样的严厉而且公正。没有通过这一轮考试的人就去做第二类公民― 士兵，而通过了第二轮考试的人就可能进入最高的等级― 护国者了。第四步：通过第二次考试的人仅仅有了成为护国者的可能。他们接下来又要开始学习，这轮学习的乃是柏拉图的治国之道：哲学。这时他们已经整整30 岁了。为什么要等到这么晚才让他们学习哲学？因为在柏拉图看来，学习哲学是一种极大的快乐，而让这些年轻人“过早地品尝哲学那种难得的快乐不是明智之举… … 因为年轻人在初次尝到哲学的滋味时，常常为了取乐而争辩不休，并且老想顶撞和驳倒对方… … 就像小狗怠儿对凡是走近它的人都喜欢扯一扯、拽一拽那样。”
学习哲学的过程也有五年，目的是要在哲学的训练中培养处理复杂事物并且随时能保持清醒头脑的能力。在这一点上柏拉图是对的，要是诸位有谁能在学了五年哲学之后还保持头脑清醒，那绝对是个人物。
五年之后，这些身强体壮，受过良好的音乐教育，还懂哲学的“完人”就可以做护国者― 哲学王了吗？
不，早着哩J
68
第五步：这也是最后一步，但也许是最难的一步。这些理想国的精英将遭受更严厉无情的锤炼― 生活之锤炼。
他们将被抛入生活的熔炉，成为一个普通人，成为商人、匠人或者农人。他们要学会在市场上同最狡猾的商人们讨价还价，要在铁匠铺里抡动沉重的大铁锤，要头顶炎炎烈日在田地里摸爬滚打，为了一日三餐流尽汗水。
但即使在饿得头昏眼花，累得走不动路，也要想着自己是未来的护国者，在最困苦的环境下也要永远保持清醒的头脑，去理解做一个哲学王所要具备的一切品质与技能。
也许他们中有的人会忍受不住生活的锤炼，被生活锤得稀烂，但那些经受住了这最后考验的人们，�
