西方哲学的故事-第20部分

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正当庞培已经到了小亚细亚，投身于征服米德里达梯王时，耶路撒冷没等庞培来，已自先闹起来了。
闹起来的是两个犹太贵族，名叫阿利斯托布卢和赫克拉斯（这可不是前面那个同名的赫克拉斯，是同名的另一个人）。他们两个人大打出手，为的是争当祭司长。
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对这两个人，犹太人民的看法是两人一徉臭J　所以他们派了代表找到庞培的军营请求庞培把这两个都废了。
大家也许感到奇怪，有句老话说，家丑不可外扬，犹太人为何竟然要把自己的丑事传到庞培那儿去呢？不仅如此，还要请他来废自己的领袖！这是有点怪，但也不怪，大家还记得我在庞培的传记中所说的话吗？庞培是个相当仁慈的统治者。他没有屠杀投降的海盗们，亚美尼亚有个叫提格累尼斯的君主甚至将自己的国土主动奉献给罗马，这些都令他慈名远播。也许这就是犹太人民要请求庞培替他们废统治者的缘故。
然而这次庞培却没有像往常一样行事。他统军来到耶路撒冷，首先命令阿利斯托布卢和赫克拉斯承认他们是罗马的藩属，但阿利斯托布卢有点儿犹豫，庞培大怒，进攻耶路撒冷，自然是一鼓而下。他可没有用仁慈之心去对待盼望他主持公道的犹太人，他斩杀了成千上万的犹太人，把许多人卖为奴隶，最后立了一看见他便举手投降的赫克拉斯为耶路撒冷的统治者。但赫克拉斯可没资格称王，耶路撒冷与巴勒斯坦没有资格做罗马直接的属国，而是叙利亚省的一部分，受驻在那里的罗马总督管辖。这大约是公元前63　年的事。
对庞培而言，攻占耶路撒冷只不过是他的无数征服中不重要的几次之一，对他或对罗马可说毫无影响。但对犹太人而言这却是一次重要的历史事件，因为这意味着他们短短的独立自由岁月的丧失。
到了公元前54　年，克拉苏做了叙利亚总督。这个人我们在历史卷中已经说过，是大奴隶主、前三巨头之一。在三巨头中他得到了东方总督的美差，结果在与帕提亚人的战争中被打得一塌糊涂，成了人家的俘虏，被他们用熔化的黄金灌进了喉咙。150　
可惜他遇到帕提亚人晚了点，死前还要做坏事。到了东方后，他的第一件事便是想法子发财。办法呢简单得很，就是抢劫。他听说犹太人在耶路撒冷建的圣殿里有许多财宝，包括黄金做的烛台，立即兴兵前往，作为罗马藩属的耶路撒冷当然不会抵抗他，他毫不客气地冲进圣殿，大抢了一番，扛着大批金银珠宝洋洋得意地走了。
克拉苏死后，犹太人乘机而起，举行了反抗罗马人的大起义。起义很快就被克拉苏的部将卡西约镇压了，他一下子将3　万多名起义者卖为奴隶。
克拉苏死后，罗马的统治者就剩前三巨头中另两个头庞培和凯撒了。后来他们两人又发生了大冲突，这些我们也都说过了。我们知道庞培主要是得到了东方君主们的帮助，但在法卢萨一役中，本来操胜券的他被幸运女神的宠儿凯撒击溃身死。他在东方的追随者之一名叫安提巴成，以前是赫克拉斯的助手，现在则已接替赫克拉斯统治巴勒斯坦了。他是个识时务的人，很快就投到了胜利者摩下。凯撒以他惯有的胸怀宽有了他，让他官任原职，还赏给了他罗马公民权。不仅如此，凯撒还慷慨地豁免了以前的罗马统治者强加给犹太人的苛捐杂税，并准允犹太人重修耶路撒冷的城墙，也给予他们信奉自己宗教的自由。
这些措施使犹太人对凯撒很爱戴。所以当凯撒被布鲁托斯和卡西约等人刺杀后，犹太人表现出的痛苦同罗马平民们是一样的。无论在耶路撒冷，还是在罗马，他们用各种各样的方式表达他们对凯撒的崇敬与怀念之情。
犹太人的哀悼并没有持续多久，因为卡西约来了。他参预刺杀凯撒后，仍被元老院任命为叙利亚总督，随即在东方招兵买马，在犹太人面前再次张开了掠夺之手。卡西约命令犹太人缴大151　
笔的税，因为他要与屋大维作战，需大量军晌。
这时安提巴式已经死了，接位的是儿子希律―　在犹太史里也是顶有名的人物，他见卡西约得了势，便臣服了他，帮他与安东尼作战。这安东尼我们也知道了，他原是凯撒的副手和骑兵队长，后三巨头之一，同屋大维和雷必达联合起来为凯撒复仇。卡西约死后，希律同父亲一样，也是个识时务的人，立即给安东尼送去了大堆黄金，得到了安东尼的宽恕，让他做犹太人的老大。这是公元前42　年左右的事。
我们也知道，随后安东尼又同屋大维打将起来。所谓鹏蚌相争，渔翁得利。东方沙漠里的帕提亚人乘机杀了过来，一举占领了巴勒斯坦。随同他们来的还有先前被庞培杀了的阿利斯托布卢的儿子，名叫安提哥那。他是个十分残暴的家伙，犹太人很恨他。希律被打败后逃到了罗马，在罗马他受到了元老院的热情接待，一则因为他父亲已经是罗马公民了，二则因为他自己也忠心耿耿地为罗马人服务。
他在罗马流亡了几年后，便于公元前39　年率罗马大军打回巴勒斯坦，一路势如破竹，两年后便攻占了耶路撒冷，杀了安提哥那。
再后来，当屋大维终于击败安东尼，成为罗马独裁者后，希律立即表示归顺罗马新主。这位新主也厚待他，将整个巴勒斯坦交到了他的手上，令他成了真正的犹太王。
希律虽然是犹太人，而且只要不妨害罗马利益他也愿意为犹太人做点事，但他更是忠诚的罗马公民，兢兢业业地为罗马人效劳。公元前4　年，他在死前做了一件大大对不起犹太同胞的事：他命令全体犹太人宣誓忠于他与屋大维，还在耶路撒冷的圣殿门口装上了黄金制的鹰，这是帝国的象征。好几千名拒绝宣誓152　
的人受了惩罚，当42　个虔诚的犹太教徒将他的金鹰拆下来，他残酷地将他们活活烧死了。
希律做了许多坏事，例如大搞横征暴敛，把犹太人的油都榨干了，还自命风雅，把许多异国的东西，例如罗马的角斗和希腊戏剧，引进了巴勒斯坦，甚至为了自己的王位稳固，杀了自己的亲生儿子。然而在他统治犹太人的几十年间，毕竟为犹太人带来了一样宝贵的东西―　秩序，使犹太社会在稳定中得到了一定的发展。
公元前4　年，希律王死了。他死之后，他的三个儿子纷纷起来争王位，巴勒斯坦一下大乱，犹太人又乘机起来反抗。这次反抗规模空前，同时有三支起义军，由前奴隶和牧羊人之类的下等人领导，他们试图推翻希律家族对犹太人的统治。但罗马的叙利亚总督派大军前来镇压，大家想想吧，处于罗马相对衰弱时期但规模要大得多的斯巴达克起义尚且不能胜利，这时罗马帝国已经登上巅峰了，一群犹太人又能怎样？不久起义军便被消灭了，残酷的叙利亚总督下令烧掉所有起义的城市，还把几于名起义者钉死在十字架上。这是罗马对付起义军俘虏的老办法，当初就是这样对待被他们俘虏的斯巴达克战士的。镇压起义后，奥古斯都为了平息纷争，就把巴勒斯坦平分给希律的三个儿子，犹太社会又一次分裂了。
但希律的三个儿子都不是好人，他们的统治令同胞不堪忍受，于是犹太人再次起来反抗，不过这次采用的是和平方式，他们像当初请求庞培一样请求罗马人废除希律家族的统治。奥古斯都满足了他们的要求，下旨巴勒斯坦归帝国直辖。这是公元6　年的事。
但犹太人并没有因此而停止反抗，不久又发动了新的起义。15　习
到这里大家也许会发现一个问题，为什么犹太人还要起义呢？
答案是：为了民族的理想！
什么是他们民族的理想呢？
这是一个伟大的理想，目的是要建立一个人间天国，在这个人间天国里，任何人，包括奴隶，任何民族，包括犹太人和异族人，都能过上幸福美好的生活。当然在这个天国里犹太人的耶和华是惟一的神。
我们看看起义者们的宣示。他们说：只有一个神，就是耶和华；人间所有世俗王国都要灭亡，所有人都归于天主，都像在天堂一样，过上幸福快乐的日子。在这个人间天国里，所有人都是平等的，像一个起义领袖所宣称的一样：对外国人纳贡或称呼任何人为主人都是不容许的，也就是说，人既不能将自己的财产交于他人，亦不能视自己低于他人，人人都是平等的，都是亚当的子孙、上帝的造物。
从这些宣示里我们看到了一个美好的理想：世界大同，普世蒙福。
犹太人的理想诚然是伟大的，然而并不完美，它有两个弱点：一是对于其它信仰的排斥，把他们的神当做惟一的神；二是他们虽然认为其他民族也应当过幸福日子，然而却认为自己是上帝特选的子民，因而以一种居高临下的心态看待其他民族。这样做势必伤害其他民族的感情。
好了，我们回过头来看看犹太人的反抗在罗马帝国的影响吧。
虽然犹太人不停地反抗，罗马人并不着急，犹太人的势力太弱小了，不足以威胁到帝国的统治。
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当然这并不意味着罗马人会对犹太人的起义袖手旁观，他们总是要镇压的，不但要镇压犹太人在巴勒斯坦的反抗，还要镇压他们在罗马各地甚至罗马城内的反抗。
还有，听到这些犹太人声称有什么弥赛亚和人子会来拯救他们，让所有人间帝国灭亡，罗马统治者感到真是岂有此理！所以当罗马诸帝将这些犹太人逮起来后，并不是杀了他们，而是要求他们放弃自己的信仰，如果不的话，就将他们赶走或送到前线打仗，看有没有圣人来救他们，让他们刀枪不入。
到克劳狄帝时，犹太人第二次被逐出罗马城，罪名是“不断地受到基督的教唆而作乱”。这是基督这个名字第一次出现在罗马历史之中。
这个克劳狄帝便是奥古斯都死后五个混蛋皇帝之一，同五贤帝形成了鲜明对比。
这是公元1　世纪的事。
此后我们将转入下一章，讲述基督教起源的历史。155　
第十章基督教的故事
基督教的产生是从邓稣的诞生开始的。很多人认为，拿撒勒的耶稣确有其人。
我们下面将分三步来讲述基督教的历史：
第一步是耶稣基督和圣保罗的传，他们缔造了基督教。第二步讲基督教与犹太教的分裂，这是基督教诞生的最后一步。
第三步讲基督教开始受罗马帝国政府压迫而终成为罗马国教的过程。
对于我而言，这也许是迄今为止最难的一章，这一章对于大家了解西方极为重要，因此我不能躲避，只能迎难而上，我希望将它仍写成清晰明白的一章。
基督教的产生是从耶稣的诞生开始的。
虽然有人把耶稣当做一个传说人物，然而现在一般人，包括史学家们都将他当做一个真实的历史人物。他们依据现存的各种史料，如《　圣经》　，以及新的考古发现来分析耶稣这个历史人156　
物，像大卫？　斯特劳斯在《　耶稣传》　、罗伯逊在《　基督教的起源》　、卡朋特在《　耶稣》　中就是这样做的。
《　圣经》　是一部好书，从文学上和历史上看都如此，它那种独特的笔调所具备的美感具有久远的魅力，我劝大家好好读读。为了证明我的话，在为耶稣做传时我将尽量用《　圣经》　来代我说话。关于耶稣的诞生，《　圣经？　新约全书？　马太福音》　这样记载：
耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（　“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。）约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。
当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，持来拜他。”希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：‘犹大地的157　
伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”，当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”