雪山飞狐网游录-第870部分

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昆仑宗位于极北的“雪原郡”，雪原郡也被称为“雪域高原”，人口比辽郡还稀少，仅为四百多万，但却都是脑袋僵化，极其顽固的门派势力聚集地。昆仑宗要想令这些被“雪”冻僵思想的门派俯首称臣，就算是名义上，也是非常困难的，再加上“雪域高原”恶劣的环境，找到这些门派也是困难重重的。

不过，昆仑宗并不着急，在雪原郡，昆仑宗是可以横着走的，就算不能形成一郡的统一，也不影响昆仑宗在大动荡时期内的布局。

其余的国宗也都是内部或外部等等的原因，唐门被称为“钱袋宗派”，除了极少部分保持清醒之外，其余的都是钻进钱眼里。为了争夺利益，唐门高层也是手段极其恶劣的，这就给唐门扫平“岭南郡”的道路增加了无数障碍，到目前为止，唐门还没有什么成绩出来。

当然，唐门钻进钱眼里的高层们也不着急，他们坚信“钱能使鬼推磨”，而“鬼”在这个天地里可是“异端”，所以，唐门的口号就是，“老子扔一把钱过去，异端就得跪舔”。

荆楚郡处于太玄帝国的内腹，是一个内陆大郡，人口已经突破三千万，进入此郡就有一股繁荣的气息扑面而来。荆楚郡的人们受真武宗的影响，最流行的服饰就是“道袍”，男女老少似乎都以穿“道袍”为荣。

不过，受“道籍制度”的推行，荆楚郡人民的这个爱好被生生的剥夺走，以后谁要是再穿，就是违反了“道籍制度”。人民的智慧是无穷的，反正只要不用“青色”，你丫道宗还能说我是“道袍”吗？所以，进入荆楚郡，看到的衣着款式都显得单一，色彩却是缤纷的。

离“真武宴”还有十一天的时间，荆楚郡却是处于喜庆的气氛中，就连最偏远的地区也会挂几个写着“嚞”字的灯笼、门联，以示支持真武宗，这也从侧面说明，真武宗在荆楚郡所具有的地位。

现实中港岛警匪剧里有一句很牛逼的台词，江湖大佬摔破酒瓶，牛逼哄哄的说“十二点后，我话事”。游戏里，江湖宗派们却不需要说，因为这是“三权分立”制度赋于宗派的权力，江湖事归武权，平百事归朝廷。

因此，在事件属性定义上是很重要的，究竟是江湖事还是朝廷事，就要区分清楚。国宗就是江湖朝廷，国宗若是不管事，江湖就没有秩序，而荆楚郡的百姓们如此拥戴真武宗，也说明真武宗在治理荆楚江湖诸道事务上，是很尽力的。

苗人风原本是想“传送”到荆楚郡，后来怕出什么变故，改为坐船出辽港再入岭南郡的“广港”，横穿“邺郡”后进入荆楚郡。荆楚郡是一个令黑道闻风丧胆的郡，真武宗的弟子们经常出来扫荡，迫使各个山寨无法生存下去，这也是荆楚郡百姓拥护真武宗的主要原因。

治安良好带来的就是商业发达，也使得荆楚郡非常的繁荣，在辽郡的话，经常会有饿死的平民，也有卖身葬家人的平民，但在荆楚郡，这些都看不到，就连乞丐也极其稀少。当然，不是说没有乞丐，就没有丐帮成员的存在，丐帮真正的成员也不可能沿街乞讨的，他们是武人，是修炼之人，扮乞丐是探听消息，不是生活常态。

虽然看到了荆楚郡的安定繁荣，苗人风却没有什么惭愧的心思，他就算喊出“辽郡是苗人风的辽郡”，心里却没有为辽郡的发展而奉献的心思。

官道边的茶棚在各个地方是最常见的，茶是劣茶，但茶棚却也是消息传播的主要渠道之一，同时也是事端争执的常发地。来来往往的商人、平民、江湖人，都会在茶棚里歇个脚，讲一下八卦，偶然也会吹个牛，这就使得茶棚的生意是极好的。

莫要小看茶棚的收入，一个茶棚的成本是极低的，一壶茶是10铜板，糕点什么的点上几份，最多也就50个铜板，但地段好的话，一个茶棚一天也有数金的收入。1000铜板=1银，10银=1金，1万铜即是1金。

第989章　十亲都认

“我握了个根草，我数学是体育老师教的也知道，一天数金收入，岂不是说一个茶棚的客流量得达到千人以上？何况，一壶茶加几个糕点是可以好几个基友一起用的，那得好几千人啊！可一个茶棚最多只能坐个二三十人，几千人的话，得开到什么时候？”

跟苗人风讨论“茶棚”生意经的家伙叫“蓝拜庭”，是苗人风在从岭南郡抄近路时遇到的“卖货郎”，也就是挑着担儿四处走商的家伙。蓝拜庭的实力只是高段（完美丹田）一流，他走商也是为了赚钱买材料，让丹田无暇，完成丹田三段扩增。

估计是走商走的有些过火，一路上跟苗人风喋喋不休的讲他的生意经，而这货最大的理想，就是在最热闹的官道地段开间茶棚。不过，开茶棚是需要官府跟当地宗派允许的，蓝拜庭走了好几个郡，也没有申请到执照，却也考察到一堆关于茶棚的资料。

“嘿，三刀兄，你这就有所不知啦！茶棚明面上是经营茶点，但暗里却是经营各种生意的，杀门、偏门、情报等等，都把茶棚作为秘密联络点的，单凭这些，日入10金是最少的。”

杀门是泛指杀手势力，偏门是左道的一个门派，主业也是刺杀、探查等等。

“那你还不如加入这些门派，门派出面，总比你一个人去跑，获得执照的几率要大。”苗人风随口说道，他自然知道自主经营，跟弟子替门派经营，完全是两种概念。

蓝拜庭一听就眼冒光芒，这货就是个话唠，最喜欢跟人吹这些江湖门门道道的，只是口还没有开，就听到“轰”的一声，蓝拜庭一声卧槽，极为麻利的钻到桌底，还扯了扯苗人风的裤管，“三刀兄，赶紧躲躲。”

“拷，我最狼狈的时候也没有躲到桌底的”，苗人风一脚将蓝拜庭的手踢开，抬眼朝向望去。

炮竹声连绵不绝，由四个浑身雪白虎武兽组成的华丽大车在队伍中格外显眼，穿着大红喜庆劲袍的男子，手按剑柄，四队列整齐的在官道上行走。不需要打听也知道，这是一支迎亲的队伍的，而从路人自动规避及迎亲队伍之人打扮，就可知道，这是真武宗某个弟子的迎亲队。

“哦，原来今天是武当，嗯，真武宗真传弟子徐一樵的喜庆日子。”从桌底爬出来的蓝拜庭，一脸羡慕的望着浩荡的迎亲队伍，凑到苗人风身边说道。

徐一樵，真武宗掌教徐青书的侄子，成势四窍先天等级，宗内真传排名79位，掌管真武宗“净外堂”，净外堂是处理非宗内的江湖案件的真武宗部门之一。

苗人风获得了徐一樵的情报后，也就知道他要娶的是哪一位，此位也是玩家，性别当然是女的，同为武当真传之一，排名极为靠后。由于新娘是荆楚郡“汉阳县”人，出嫁时就先回了娘家，然后由新郎去接，徐一樵是真武宗宗主的侄子，排场自然也是很大的。

“你说会不会有人出来抢亲？”蓝拜庭一脸猥琐低声说道。

“荆楚郡有这个风俗？”苗人风笑问道。

“那倒没有，不过，詹秀宁在真武宗的真传排名虽然靠后，颜值却是排进前十的。按照此款游戏的规律，一般在游戏里结婚的，在现实里结婚的几率高达百分九十以上，所以，搞不詹秀宁在真武宗可是很抢手的。”

“抢手？你把女人当货物吗？”

由于是茶棚，人与人本来就很接近，再加上都挤到棚窗边看热闹，自然难免挤到一起，也就谈不上被人接近而无所感应。苗人风倒是知道身边有几位女玩家，从其淡淡的气息波动频率来推测，应该是峨嵋宗的女弟子，只是没想到峨嵋宗的女弟子会插嘴责问。

蓝拜庭一个高段一流的江湖人，哪敢跟几个峨嵋先天呲牙，干笑一声没有回答。

“男人其实也是货物”，之前责问的峨嵋女道士，一改之前严厉的口气，以一种调侃的口吻说道，然后，她与四位师妹一起发出“震”劲，将蓝拜庭等前方的人全部震开，苗人风极为配合的退开，否则，四个先天哪里能震开他。

“抢亲”。五声娇叱响起，紧接着，嗖嗖嗖，数十道人影从官道的人群中跃出，皆是峨嵋宗的弟子。

四个纯白虎武兽速度原本就不快，见有人拦道，就刹住了脚步，从他们的彼毛颜色就能知道，这四个虎武兽都是血脉纯正的，最少也是荒兽血脉。不过，血脉虽然纯正高贵，等级方面就不够看了，仅仅是无势巅峰宗师的等级。

象这种血脉纯正修为低的武兽，全都是来自北陆的，受天地环境转善形成的天地运功影响，北陆与西陆的距离被拉近到仅隔一条海峡。因此，前段时间里，国宗、隐门、西陆都有高手潜入北陆探查，顺手也俘虏了这些血脉纯正却不努力修炼的武兽，要嘛杀了，要嘛就是转为兽奴。

“抢亲”。五位峨眉派弟子，一字排开横在官道中，霸气侧漏洞地喊道。

吃瓜观众们跟小伙伴都惊呆了，倒是听说过女人出来的抢亲的，但真正见到尚属首次啊！又岂能不跟小伙伴一起震惊？

“介莫是错了馍？”

“是滴额，介莫是错了馍。”

“抢个啥子咧？莫是女娃同女娃拜堂子咧！”

周围古古怪怪的口音不是现实中的方言，而是游戏官方自个创造出来的方言，主要是怕被黑地域歧视之类的，官方干脆就自己组合出方言。至于玩家们听懂还是没听懂，官方才不会鸟，反正突出游戏民族特色，地方鲜明就行了。

蓝拜庭果然不愧挑着货筐走天下的人，他给苗人风当翻译，第一句说“这是抢错了人吗？”第二句是说“是的啊，应该是抢错了”，第三句就不用翻译了。

馍族是荆楚郡一个人口仅数万的少数民族，馍就是人的意思，但也是语气词，这个地段正好是处于馍族聚集地，吃瓜观众们大量都是此族的男女老少。一口一个馍的倒是增加了喜庆的气氛，冲淡了“抢亲”的剑拔弩张气氛。

徐一樵显然是认识这五个峨嵋宗的弟子，他的坐骑是一匹雪白的骏马，武兽族对于给人当坐骑其实并不是很反感。武兽族原本就是灵族的奴兽，灵族是没有具体形态的种族，这里的具体不是说灵族是“气体”，而是灵族的外形千奇百怪，不象人族那样。

因此，灵族对于坐骑的需求也是各不相同的，这就使得武兽族的外形进化偏向于“大”，体型小的兽基本上都是无多少智商的家兽，武兽成年后，体型最差也是跟“马”一样大的。

“千山雪啊！”蓝拜庭羡慕的望着徐一樵的坐骑。

“真武宗从北陆弄来不少好奴隶啊”，苗人风也是感叹地说道。

而官道中，徐一樵显然正用传音入密，与那五位峨嵋弟子中的一位交谈，只是双方应该是谈不拢的，五位峨嵋弟子突然发起了袭击。

峨嵋宗的兵器叫“峨嵋刺”，它外形类似是一对两头尖的长筷子，中部有个圆环，环套于指而施展武功。

峨嵋刺是一种非常文青的兵器，正所谓“峨嵋刺剑垂珠帘，轻烟翠裾步徐徐。凤触雨渍花零凋，曲中情筝弦上语。几许愁，峨嵋谣。思何悠，一剑锁，不堪听。”

当用峨嵋刺施展武学时，它能形成清脆悦耳的声音，由于速度的原因，形成残影密集就如同“珠帘”般摇曳。峨嵋宗的服装就是烟翠裾裳，配合“翠烟步”的话，珠帘碎如雨花凋零，再加上好清脆悦耳的声音，如同筝弦的跳跃。

因此，峨嵋宗之所以受女玩家的欢迎，并不是因为它只招收女弟子，而是服装、兵器、武学等等方面，都能让女玩家在跟人打架过程中，展现出一种美。对于女玩家来说，死亡不可怕，可怕的是死的太难看，可怕的是动手时跟个泼妇似的。

五个先天峨嵋真传弟子同作一致的施展“峨嵋谣”，是非常赏心悦目的，翠绿色的长裳下摆如“茶”般旋转，步伐看似极小，速度却是不慢，配合着“飞絮落花起卷帘，秋水卿卿眉黛敛。好是问伊来得么，和笑道，莫多情，匀面了，没心情”的呤唱，不象是打架，更象是在跳歌舞。

当然，徐一樵表示跳尼玛的歌舞，身陷入五对凌厉而袭的“峨嵋刺”形成的“帘”中，他感受到的是七窍的震荡。由于五个峨嵋宗的真传一上来就是大招，徐一樵也不得不动用大招，一声低吼，密密麻麻的圆檑木浮现周围，又“唰”一声形成高低不一的“樵桩”。

此势正是徐一樵所学的“崂山樵势”，蕴含七种特效，不过，如今的玩家已经不是刚刚学会气势时那样，只会使用气势，而是会把武功招式与气势融合起来，而这才是真正的“气势”运用方法。

“日余归路晚霞明，寿和怜金剑五齐；八音在水起不惊，惟德惟馨尚克遍”，与清脆呤唱“峨嵋谣”相对应的，就是“寿和怜剑诀”。

此剑诀一出，即是霞光明亮，金罡之气弥漫，剑鸣“咚唵哩叭咣恰哆咪”八音，剑音融入金罡之气与霞光融汇，再与“崂山樵势”配