我跟大爷去抓鬼-第109部分
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校花听完若有所思，又问我要是遇上白衣白棺材的该怎么办？
我说：“这不必担心，咱们这次出来，我多长了个心眼，带着法器，这都是天底下最辟邪之物，而且这里还有我这个行里人，所以你不必担心。”
校花接着说：“既然这个村子里并不太平，我看电视上演，都得守夜，那今晚咱们最好轮流守夜，别让火灭了，另外除了这些孤魂野鬼外，这附近搞不好还有晚上出来觅食的动物，所以咱们还是要多加小心。”
我笑着说：“你想得倒是周到，不过你看这几位这新鲜劲儿，我估计抓完蝎子也基本上天快亮了，还守什么夜啊ゴ”
今天劳累了一天，我也确实累了，不过好多年没抓蝎子，心里也很兴奋，这片山坡上石头很多，蝎子更是不少，在紫外光灯下无处遁逃，因此搞得我们大家也很兴奋，短短几个小时就抓了不少，不过白天的疲乏也渐渐显露出来。
等我们回到放羊人的屋子里，大家伙夸我的幸运符功能强大，果然抓了许多，但是说了几句，就已经困得快睁不开眼睛了，我看看表才4点多，虽然自己困得厉害，但是想着之前看见阴婚的事，心中还是不能平静，怕出现问题，就打算熬到5点多天亮了再睡，于是我就自己走出屋外，重新点起了篝火，想了想明天的计划，而校花则累得够呛，不一会儿居然打起了微鼾，我心疼地亲了亲她给她掖了掖睡袋。
我把柴火烧得旺了些，看着天上的星星，看来明儿也是个好天气，但愿一切顺利，明天最要紧的是好好休息休息，在进这村里看看情况，别回头闹出点事。
想到这里肚子有点饿，就拿出几根香肠，在火头上加热，大晚上在荒郊吃着烤肠，真是别有一番情趣啊，只可惜没带点孜然，味儿淡点。
突然我听见远处的沟里有动静，好像是什么东西在摩擦树干的声音，八成是野猪之类的野物，估计是闻见我的火腿肠味有点按耐不住，在那磨獠牙呢，我三两口把香肠解决掉，又去抱了些柴火把火烧得更旺，这样一来，这只野猪也就不敢接近了。
果不其然，过了一会，就听不见摩擦的声音了，野猪大概是去别的地方觅食去了，我心想，这村子荒废了这么久，离公路又这么远，有点野生动物也很正常，等杨鹏和玲子醒了，还是要问问他们这里的具体情况……
第一百五十八章 回民祠堂？
？又苦熬了一会儿，天边总算是蒙蒙亮了，四周围也渐渐有了鸟叫声。。我实在是扛不住了，就进了屋钻进睡袋呼呼大睡起来，反正大白天的，相信鬼也不会出来折腾人。
等我再醒来的时候，已经临近中午了，大概是困的厉害，睡得很实，睡眠质量自然也很高，所以短短几个小时就觉得睡醒了。
醒来一看，大家伙基本也都起床了，老张已经在外面忙活着捡柴火了，卷毛也在一边看着我们昨晚的收成。这城里娃第一次在乡下抓蝎子，兴奋的厉害。
我揉了揉眼睛，就看见校花正和玲子有说有笑。在外面收拾我们带来的饭盒，约摸着是打算简简单单做点饭，只有杨鹏还躺在睡袋里抽烟，我伸了个懒腰，就从睡袋里钻了出来。
边搓搓脸边对杨鹏说：“我说，咱是不是也得借着这个抓蝎子的机会改善改善生活，昨晚上我可听见这附近有觅食的动物来着。”
杨鹏看我起来了，就也从睡袋里爬出来说：“这附近确实又不少从林子里出来的动物，以前小时候这里家家户户都养狗，就是防野猪什么的，后来这里不是荒废了吗？估计动物就更多了。等会要是时间够。咱们可以出去走走，看看能不能设几个套。套个兔子什么的。”
我一听杨鹏说林子，就有点纳闷，难不成这附近还有森林？
这时屋外的玲子听到了我们的讨论，就走进屋对我们说：“我哥说的是子午岭，离这有个2公里，在山后面，所以咱们这里看不见，很小的时候。我们有时候会去玩，那里面动物不少，大人嫌危险，都不让我们进去。”
原来，玲子所说的子午岭离这里不过2公里之遥，所以我昨晚听到的声音极有可能就是林子里出来的动物，早知道这附近有森林，那时候就想办法弄个小猎枪来了。
陕西一带最有名的森林当属秦岭，其次应该就是子午岭了，子午岭横跨甘も陕两省，位于著名的董志原和洛川原之间的抬升山地，东北部与白于山も崂山相望，南部与渭北高原相连，其北部从甘肃华池以“北北西一南南东”方向延展至黄陵境内的蛐蜒岭以南，分成近乎东西两支，伸入洛河和径河源地，并构成径洛两大水系的分水岭。（ ）
南端西支伸至陕西旬邑县境内以石门山为最高点，海拔为1885米，东支伸至宜君も铜川も耀县，构成宜君梁。纵尽医技。
据说，至今还可以依稀看到有一条沿主峰走向的车马大道遗迹，这一段遗迹隐没在林海之中，大道两侧还有不少的秦砖汉瓦残片。
而此前这里的野生植物和动物资源极为丰富，但是早年间由于保护不力，附近的居民靠山吃山，把树砍得七零八落，野物也打得七七八八，后来这里被评为国家级自然保护区后才渐渐恢复元气。
这片森林里不仅生长着松树も柏树も桦树等200多种林木，还栖息着豹も狍鹿も灵猫も野猪も黑鹳等150多种野生动物，所以在这周围还是有一定的危险性，丝毫不能马虎大意。
我点了根烟拿出带着的地图打算研究研究地形，但是一看之下才发现，原来我们现在所处的位置是在陕甘的交界处，玲子看我对她的家乡很感兴趣，就又给我讲了讲这老马家堡的历史。
马家堡的历史悠久，从汉朝起就有人居住，随着时间的推移渐渐形成村落，巅峰时期这里的居民超过了万人，也算是附近小有名气的镇子。
但是马家堡名字的由来却是在清末民初年间，当时由于清廷东南地区战事不断，对于西北地区的控制逐渐松弛，终于在同治年间爆发了大规模的回民起义，虽然后来左宗棠采取收降的方法镇压了这次起义，但也给后来西北马家群雄争霸埋下了伏笔，马家军在取得地方军政大权后，采取各种手段向当时的掌权势力示好，以确保自身的利益，同时谋求机会扩充实力。
前后历经晚清政府も北洋国民政府も南京国民政府等多个时代，采用此韬光养晦之法，终于在蒋介石统治期间势力发展到顶峰。
而马家军集团内部则是父死子继，兄终弟及，几同封建世袭，各个集团之间，也是互相姻亲，千丝万缕，缠结坚牢，根深蒂固，本固难拔，所以过去的当政者只能予以利用。在这样的背景下，就诞生了三代“西北五马”。
“老五马”——马安良も马福禄も马福祥も马海晏も马海渊？
“中五马”——马麒も马麟も马廷勷も马璘も马福祥？
“新五马”——马步芳も马步青も马鸿逵も马鸿宾も马仲英。
而这个马家堡，正是当年马福祥侄子马斌的根据地，此地也因此得名。解放之后，由于很多因素，当地的回族居民开始和山外联系，很多回民逐渐被汉化，所以几乎很少人知道这里曾是回民部队的根据地，我一听就不禁猜想，或许这个村子里还残留着一些民国的痕迹。
我看玲子对历史居然这么熟悉，就问她是学什么的，她笑着说和我们一样，都是文科生，不过她是学历史的，自然对家乡的历史多有了解。
几个人草草解决了午饭，我想起昨天鬼送亲的事，怕这老马家堡里不太平，就提议大家到村里去转转，从目前的位置来看，我们处在整个村子的正北面，子午岭则在村子的东南方向，我们的路线规划是从西向东横穿整个村子，最好是找几个保存相对完好的房子，进去看看情况，当然我的借口是看看附近哪里还有抓蝎子的好地方，最好还能顺手打点野味什么的。
村子的入口正在昨晚打水的水井旁，大概是之前居民把这条路踩瓷实了，所以并没长出多少草来，这样一来视野还算开阔。玲子和杨鹏走在最前面带路，我も校花も老张和卷毛则是跟在他们身后，道路两旁的房屋倒塌的很严重，从建筑材料就可以看出，大多还是解放前的房子，有新砖的屋子寥寥无几，窗户也都是纸糊的，小风一吹就噼里啪啦的响。
卷毛很快就没有之前的兴奋，一个劲儿地对老张说，这里真他妈渗人。
走了大概有二百米，我们发现路的南侧多出来一个黄土断层，在断层面上有稀稀拉拉十来个窑洞，院墙早已经不复存在，全部坍塌到地上，但每个窑洞仿佛还有人居住似的，每扇门都紧紧的扣着，阳光似乎也照不进窗户，里面黑压压的，什么也看不清，我看这里似乎有些古怪，大家也觉得这里有异，就想进去看看，玲子好多年没有回来过，村子里的人家她也记不全。
老张跨步上前，一把推开其中一间窑洞的门，只见里面的窑顶已经塌落下来，遍地的土疙瘩堆成一堆，而靠窗的火炕也被砸出一个大窟窿，低头仔细观瞧，里面无非是些草灰も纸灰之物，并无异常，窑洞的墙壁上贴满了糊墙的报纸，老张踱步站在报纸前想辨认出那些报纸的年代。
“嘴上无毛的人在顺昌农村掌大权，县委认为农村要实现伟大变革就必须破除旧框框大胆启用新人，本报讯，最近，笔者在闽北地区……”老张边看边念，“1985年10月18日，星期五，乙丑年九月初五。嚯！这报纸可有年头了。”
我们几个把所有的报纸都看了个遍，发现离现在最近的报纸也在93年左右，我大概算了下时间，这里已经荒废了二十年，看来确实不错，我们又在窑洞里搜寻了一番，并没有发现什么有蝎子安家的痕迹，于是就鱼贯而出。
刚一出来，杨鹏甩了甩自己的中分头，像个带路汉奸似的，指着最气派最大的一间窑洞说：“咱上那里去看看吧，保不齐那里面还有什么好东西呢。”
我看这个窑洞果然和其他几个窑洞不太一样，单是门和窗户的颜色就明显鲜艳许多，有点寺庙的感觉，仔细辨认，还能看清门上刻着一对福字。杨鹏用手推了推，里面似乎被反锁了，于是便叫上老张一起用脚把门踹开，门刚一开，就看见里面的灰尘被我们震得四下飞扬，阳光也一下子洒了进去，虽然模糊，但也能看个大概，等到尘埃落定，我们才终于看清了里面的情形。
这个窑洞比刚才那个大了三倍有余，最末的顶端处放着一张长长的大供桌，上面歪歪扭扭放了五层灵位，其中不少已经倒在了供桌上，供桌下方放了一个祭奠用的香炉，个头并不大，似乎是什么人刻意留在这里的，窑洞的墙上并没有报纸糊墙，而是用石灰刷过，虽然有些蛛丝，但也还算干净，墙上还歪歪斜斜的挂上了几幅画像，再往下就是些落满灰尘的蒲垫，而在供桌的左侧和右侧，则停了两口棺木……
我一看怎么这里还有棺材，就看了看玲子，玲子说：“这是我们回民的埋体匣子，我也记不大清了，搬迁的时候我还小，看样子这里好像是谁家的祠堂……”
我心下不禁奇怪，回民怎么会有祠堂？
第一百五十九章 宣德炉
？站在一旁的玲子告诉我们，马家堡虽然是回民聚集地，但是很多家庭都不是纯粹的穆斯林了。拿他们家来说，很多穆斯林的规矩都已经不再遵守，虽然这是对真主的亵渎，但是也是时事使然。
清末民初的时候，马家堡就有很多人回汉通婚，发展到今天，村子里的回民和汉民数量基本都快持平了，只有一些穆斯林家庭扔在坚持老规矩，而大部分家庭都已经被逐渐或者彻底汉化。
这祠堂应该也就是汉化后的产物，虽然这里放的是回民的埋体匣子，但是形式上很棺材也差不了多少，玲子很小的时候村子就搬迁了。因此也只能大概估计出这里可能是以前是某个家族的祠堂，毕竟全村现如今虽然叫马家堡，但是并不全都姓马，还有别的姓，即便是马姓。也分了好几个家族。
那埋体匣子说是停，但摆放的形式却极其古怪，我虽然对风水之道不很了解，但是这个摆放埋体匣子的方式肯定也是经过高人指点，而且这位高人也是按照汉人的规矩来的。
只见埋体匣子的两头分别有两个木头做�
