蟐蟒血仆-第179部分
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胡灵峰没有想到王伯通会带人来找自己，更没想到雷黑子竟还有这份胆气，实在是意外了一下。走出半山腰的山洞，胡灵峰朝山谷中看了看，顿时发现了王伯通和其他人，于是胡灵峰转头对着雷黑子问道：“黑子，他们这是在干什么，感觉不像是在找我啊。”
“当然不是在找你了，那个王道长发现了一个图案，让大家一起帮他在这山谷上找其它图案呢……”雷黑子撇了下嘴：“不过，我没理他，我来找老胡你了。”
“图案……黑子，什么样的图案，你快和我说说。”
雷黑子拿着小石头在地上随便画了一画，画出一个图案的大概来：“反正，和我画的这个也差不多把。”
胡灵峰皱眉看了看，实在是看不懂！
这时，那呼木尔走了出来，当他看到雷黑子画的那个图案的时候，脸色顿时一僵，表情变得异常庄重了起来。
正文 第二十九章 帝王谷（四）
书香屋 更新时间：2010…10…12 16：00：13 本章字数：2989
呼木尔告诉胡灵峰，这些图案是可以保护百姓的神符，非常神圣。
在这个山谷中的小村子里面，连同小孩子都对这些神符敬畏三分，不是这神符本身有什么特殊的威力，而是世代相传下来的戒条让所有人都不可以动这些神符，如若动了后果不堪设想。胡灵峰从呼木尔这里还了解到，山谷地面的岩石上有六道这样的神符，在山顶上有九道这样的神符，这些神符目前都保护的完好无损。
无意间，呼木尔看到了山谷中的人，还发现王伯通站在刻有神符的岩石上！他连忙跑进山洞叫出了村民，百十个村民在胡灵峰没搞明白发生了什么的时候，一起朝着山下的王伯通冲去，气势极为骇人。
王伯通也被吓了一跳，还没搞明白怎么回事就被百十个愤怒的村民给围住了，大家伙一起着斥责着王伯通，连个说话的机会也不给，更有几个激动的汉子把刀子都拔出来了……所幸胡灵峰及时赶到，好不容易劝住了愤怒的村民，呼木尔也跟着胡灵峰说了些好话，要不是胡灵峰先前帮了大家，这些个村民是绝对不会善罢甘休的。
经过介绍后，呼木尔又将神符的事和王伯通说了一遍，王伯通这才恍然大悟，再也不敢站在那所谓的神符上了。
弄明白了这是个误会之后，村民们也就慢慢的散了。
在呼木尔的带领下，王伯通寻到了山谷中的六处神符所在地，并拿出纸笔将神符的位置按照比例在纸上画好。随后王伯通又从呼木尔口中得知山顶上还有九处神符所在，这可把王伯通难住了，爬上山顶去寻找神符位置这也太难为人了……
胡灵峰灵机一动，对呼木尔说道：“大爷，村民中应该有人熟悉这山谷地形的吧？能不能帮我们画一张地图，大体标明神符所在的位置呢？”
胡灵峰这话一说，蒋雄身后的小飞连忙说道：“我身上有地图，画在地图上吧。”
呼木尔微微一笑，用带着地方口音很重的普通话说：“不用了，我们山里人看不懂那个地图，我就可以将这山谷的地形地势画出来……可是……”
呼木尔似乎有些难言之隐，有点不好说似的。
“大爷，您有话请直说。”胡灵峰对着呼木尔笑了笑。
呼木尔迟疑了一下后，对着胡灵峰言道：“大师啊，不是我不信任你们，这些个神符是我们的守护神，你们打听这个……我想，我想知道你们这是为了什么？”
“哦！这个问题啊，其实也没什么，是这样的……”胡灵峰微微一笑，快速的在心中思量了一下之后对着呼木尔直言不讳的说道：“大爷，那天我给您的儿子呼其图驱散了蛮牛的阴魂之后，就隐隐感觉你们住的地方有些个问题，今天我过来之后，果然发现你们这里家家户户都被阴魂精怪骚扰过。根据我的推断，你们这里肯定是出了什么岔子了，要不然绝对不会这样的。或许，或许就是神符的问题……”
“哎，这岔子的确存在，就在去年的时候，我们这里来了一群盗墓的，他们进了鬼穴，可能是把神符损坏了，要不然也不会跑出这么多的脏东西来。”呼木尔并未见过高见亮，也不知道原先前来鬼穴盗宝的人就在眼前。
王伯通心中一怔，忙问，“老哥哥，你说那个什么鬼穴之中，还有神符？”
呼木尔被王伯通问得微微一怔……
见呼木尔对王伯通有些个顾忌，胡灵峰忙说：“哦，大爷，其实这位王道长才是真正的高人，他能看出神符，或许能帮你们找出岔子出在哪儿呢。”
听了胡灵峰这话，呼木尔顿时眼睛一亮，这才回答道：“不错，我们这里共有三处有这神符，山顶九处、山谷中六处、还有的在鬼穴中……我只知道鬼穴中有一处，具体有几处我也不清楚。”
王伯通点了点头，眉头一动，又问道：“老哥，这里还有什么有关于这个神符的说法么？”
“没了没了，我知道的都和你们说了。”呼木尔连连摆了摆手。
……
等了一小儿，胡灵峰见呼木尔不提画地图的事，似乎还有什么疑惑。
“大爷，您不相信我吗？我们这次主要是游历到此，现在遇上了这个不寻常的事，顺便搞搞清楚到底是怎么一回事，若能帮上你们那是最好。如若不能，我们会尽快离开的。”
呼木尔看了看胡灵峰身后的蒋雄和高见亮带的那帮人，怎么看他们怎么不像是正常人，所以这个呼木尔的心理也是没什么底。
顿了顿之下，呼木尔把胡灵峰拉到了一边，压低了声音说道：“大师啊，不是我不愿意画，只是这事关系重大，我得请示村长才行……”
胡灵峰着实被雷了一下，画张地图还要请示村长，这也未免太小题大做了吧？不过回头一想，这事还必须得顺着来，要不然这茫茫大山，谁有那本事跑山顶上去找神符呢？
“那好吧，我和您老一起去找村长……”
回头胡灵峰又和王伯通把找村长的事说了一下，王伯通连忙回应胡灵峰说，这事非常重要，一定要把神符的位置弄到，只有这样才能弄清楚这个山谷中的玄机所在。
还有一件事，王伯通很是放心不下，就是先前谷口那些个迷雾，绝对是什么特殊的精怪别有用心所为，或许和这山谷中的奇怪神符布局有关。
******
一行人来到一个山洞外，那呼木尔让大家都在外面等会，他独自一人钻进了山洞。
胡灵峰心中抱怨，白灵也不知道去了哪里，如果她在的话根本就不用费这么大的劲，直接用读心术好了。
这时，王伯通走到胡灵峰的身边，小声的问道：“灵峰，你到这里有什么发现没？比如，一些奇怪的事。”
“奇怪的事！？”胡灵峰眨了眨眼睛，说：“没什么特别奇怪的事，不过这村里的人有一半都被阴魂精怪骚扰了，我帮他们驱散了邪异，也就这样。”
王伯通眼珠子一动，有点儿不大相信的问道：“灵峰，你说着村子里面一半的人被你治好了？”
胡灵峰心中一怔，发现自己说露了嘴……一种强烈的感觉告诉胡灵峰，可不能让王伯通知道自己有牛尾鞭，所以胡灵峰笑了笑解释道：“王道长您也看到了，这个村子就那么几个人而已。”
“不少呢，少说也有百八十个吧……”王伯通说话之时，眼珠子直盯胡灵峰的眼睛看，看得胡灵峰心中直发慌。
胡灵峰把手一竖，说道：“我，我画的血符。”
王伯通看了一眼胡灵峰的手指，眼睛一咪说道：“灵峰啊，你现在不是童男之身了，你的血如果还能驱邪的话……你是不是练阴功了？”
“阴功！？”胡灵峰猛的一愣：“王道长，阴功是什么？”
王伯通朝着胡灵峰又看了两眼，随即疑问道：“你真的不知道阴功是什么？”
不知道，我真的不知道啊！王道长你怎么会这么说呢？”胡灵峰的表现略显急躁。
见胡灵峰这副模样，似乎是真的不知道，王伯通把了把胡灵峰的脉搏，奇怪道：“你这体内的阴功已经开始成型了，你怎么可能还不知道呢？”
“哎呀，我真的不知道啊！”胡灵峰只知有修魂术，不知有阴功一说，所以表现的非常真实。
顿了下，胡灵峰突然问道：“王道长，不会是因为上次吃了你的那个药丸吧？”
“……！”
王伯通顿时郁闷了，现在这胡灵峰一有事就往药丸上想，这可真是让王伯通平添了很多的罪责感。
“先，先不说这事了。”王伯通郁闷的叹了口气，说：“回头我用真气给你把阴功废了，这样的话，就绝对不会再出错了。”
“好，行啊行啊！”胡灵峰嘴上回答的干脆，可这心里却泛起了迷糊来，王道长所说的阴功该不会就是我的修魂术吧？
正文 第三十章 帝王谷（五）
书香屋 更新时间：2010…10…12 16：00：14 本章字数：3299
不时，随呼木尔一起，从山洞中走出一位白发苍苍的老妇人来。
这个老妇人眼神明亮，个头不高，说话铿锵有力，只是她说得是地地道道的蒙古话，胡灵峰他们就连半句也听不懂。
显然，这个老妇人就是这帝王谷中三十几户居民的村长了。
见到这个老妇人，王伯通这心里顿时一怔，这妇人全身隐隐的透着一股邪气，尤其是那双本不该那么明亮的眼睛……
老妇人出了山洞对着胡灵峰快速的说了一大堆话之后，丝毫没有停留的返身又走进了山洞之中。
呼木尔对着胡灵峰不急不慢的解释道：“大师啊，村长也说了，你是我们的客人，也是帮助我们驱散妖邪的恩人，帮你是应该的……可是，可是这神符关系重大，如果大师你真的想获悉有关于神符的一些事，那就必须要答应我们几个条件，还要对长生天起一个毒誓才行。”
“什么！”胡灵峰猛的一怔，“大爷，这也太复杂了吧？平白无辜的发什么毒誓啊？不就是想知道神符的具*置吗？至于这样……”
胡灵峰根本就不知道神符的事，要不是看王伯通关心这事，胡灵峰是绝对不会去多嘴的，现在这事情搞得越来越复杂了，不但要答应几个未知的条件，还要对什么长生天起一个毒誓，这也未免太过了吧。胡灵峰在心里嘀咕着，要发毒誓那也是王伯通去发，这事是他关心的，和我有什么关系呢？
王伯通对长生天，以及蒙古萨满教有所了解，提起对长生天发毒誓，王伯通顿时也为难了起来，今天来这里看到神符，自个这心里无非就是好奇，想了解一下神符的用处罢了至于这发毒誓，确实有点儿过分了。
“长生天”是蒙古萨满教的最高神明，蒙语为“孟和腾格里”，蒙古人有着天地崇拜的习俗，他们称天为额其格腾格里意为苍天之父，他们称地为额赫嘎扎尔，意为大地母亲。萨满教认为长生天具有主宰世间万物的神秘力量，故应予以无限的崇拜与敬仰。在历史的演化进程中，长生天被演化成了自然，宗教，阶级，政治，哲学意义于一体的复合观念，对蒙古各个方面产生了深远而重大的影响。
蒙古萨满教是古代蒙古人的原始宗教。
它是原始宗教的一种晚期形式。它由满洲——通古斯语族各部位的巫师称为萨满而得名。形成于原始社会后期，有明显的氏族部落宗教特点。基本特征是以万物有灵和灵魂不灭的信念为思想基础，既有自然崇拜，也有图腾崇拜和祖先崇拜，具有一定的崇拜内容和祭祀仪式。萨满教主要流行于蒙古语族的蒙古族，达斡尔族，通古斯语族的鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、锡伯族等。随着原始社会的瓦解与阶级分化，社会的发展，上述语族中的许多民族不再信仰萨满教，或改信其他宗教。但是，达斡尔、鄂温克、鄂伦春和赫哲等民族中，仍有一部分人信仰萨满教。
恰巧，帝王谷中的那个村长老妇人就是一个萨满巫师，一个黑萨满教派的自修女巫师。
蒙古族萨满教派之一产生于明末清初阿勒坦汗皈依藏传佛教后，宣布萨满教为非法。于是，内蒙古中部地区的萨满教只好转入民间，进行秘密活动。但藏传佛教的传播，各地情况又有所不同。地处东部边陲的科尔沁草原，藏传佛教传人较晚，萨满教势力依旧炽盛。那里的普通牧民乃至统治阶级，无不崇信萨满教。直至明末清初，内济托音东行，赴科尔沁地区传播藏传佛教，情况才发生了变化。萨满巫师郝伯克台，是科尔沁地区萨满教最高首领。为了维护萨满教的利益，他带领自己的众多门徒，坚决反对内济托音的传教活动。然而，当地蒙古统治者此时已皈依藏传佛教，并全力支持内济托音。在僧俗统治者的联合打击下，郝伯克台最终遭到失败，向藏传佛教妥协投降。为了科尔沁萨满教的生存，他及时改变策略，采取佛巫合流，以变求存的方法，保住了萨满教。以郝伯克台为首的妥协派，遂被称之为“白萨满教派”。黑萨满教派是蒙古族萨满教派别之一，产生于明末清初的科尔沁草原。当时，科尔沁萨满教教主投降喇嘛
