一把二胡闯天涯-第292部分
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狄舒夜一愣，三儿从来不会这么说话的。
“失魂滩……失魂滩……不好。”
狄舒夜喃喃自语一阵，忽然跃下牛背，三眼牛跟青鸟争吵的声音也渐渐大了起来，见狄舒夜跃下身子，竟然没有停止争吵。
狄舒夜冷笑一声，抓起三眼与青鸟，闪身便进了虚壶空间。
一进虚壶空间，两个小家伙顿时一愣。
随之瞬间便反应过来，骇然道：“失魂滩，失魂滩，这……”
狄舒夜哈哈笑道：“你们再查看外面。”
青鸟好奇的将精神力探出虚壶空间外，顿时目瞪口呆，长着的鸟嘴再也难以闭合。
三眼也探出精神力，刚刚探出去，便惊叫一声：“哎呀，这……这不是刚才那头斗饕吗？”
狄舒夜笑道：“屁的失魂滩，只不过是戈壁滩中这些小水洼中的水有异而已，能够让人产生视听上的迟钝，甚至暂时性的麻痹。”
青鸟叫道：“不会吧，那我们为什么发现不了斗饕呢？”
狄舒夜道：“这个很简单，你还记得几年前我们在断龙山脉下的大峡谷中跟踪过的那名黄泉学院长老吗？他本身极擅长隐匿身形。这斗饕也一样，一来借助这些水洼中奇特的水对我们视听产生作用，进而难以用肉眼发现他藏身的地方，二来它本身借助土属性之力，将气息融入大地中，我们自然难以找到。”
“我告非，这东西……有这么狡猾？那之前离开的那几人呢？”
青鸟不禁想起之前大喊着‘快逃，怪兽来了’的那几个人，如今想来，那几人出现的的确有点怪异。
狄舒夜笑而不语，右手一招，三枚丹药从须弥空间中的藏宝阁中飞出落入他掌心。
“来吧，臝虎鱼的这宝贝留在那墓穴中也没用，正好给我们用。”
青鸟哈哈笑道：“老大，这不是凝魂丹么？哇哈哈，你咋不早点拿出来啊？”
“我倒是小看了这失魂海，好了，现在将这玩意吞下，然后你们陪我演一出戏。”
狄舒夜眼中闪动着诡异的光芒，
“演戏？”青鸟与三眼牛不解，不过他们虽然不明白，但还是乖乖的吞了丹药。
“你们不用管，到时候只需要配合就行，其实也不需要任何配合，走吧，我想我们很快就能找到漠北孤城了。”
狄舒夜自信一笑，自己也吞了一枚凝魂丹，带着三眼牛与青鸟，闪身出了虚壶空间。
此时那斗饕正躲在地底，茫然地释放出精神力寻找着狄舒夜以及三眼牛与青鸟的气息，它怎么也想不到，对方忽然神奇的消失了。
“难道这里的醉魂水……反而对我起作用了？不可能……咦？又出现了？”
狄舒夜出现在外面，眼神不经意的扫过斗饕藏身的地方，这才将目光看向脚下的水洼中。
这水洼中的水的确神奇，连他这个本身灵魂力极强的人，竟然也中招了，以至于刚才都没能发现那斗饕藏身的地方。
“天地之大，无奇不有，真的期待那浩瀚的东大陆啊。”
狄舒夜暗叹一声，左手腕探入一处小水洼中，那小水洼中的水顿时飞快变少，眨眼间便已消失不见，与此同时，虚壶空间第三重的某一个须弥空间中，一座小院中莫名其妙多出一个大坑，水流从天而降，落入大坑。
狄舒夜起身道：“今天就在这里休息吧，看来是走不出去了。”
说着盘膝坐在地上，竟然修炼起来。
三眼牛与青鸟对视一眼，虽然不知道狄舒夜究竟是什么意思，但隐约能够猜到，当下同时趴下身来，也修炼起来。
过了许久，那斗饕终于动了，缓缓在地底前进。
它前进的速度并不慢，但却悄无声息，转瞬间便已到了数百米开外。
狄舒夜轻笑道：“这家伙，土属性感应力好强。”
他没想到这斗饕竟然行动起来如此悄无声息，这种能力，可不是一般修炼了其他属性的云兽可以比拟的。
“难道这斗饕身上还有什么其他的秘密不成？”
狄舒夜沉吟一声，这才低声道：“三儿，利用空间，紧紧跟着，我总觉得这斗饕有点异常。”
三眼牛点点头，待得狄舒夜与青鸟落在背上，忽然一对牛角金光一闪，一圈诡异的空间波动荡过，他的整个身子忽然变得恍惚起来，似乎随时都要融如这片天地之间似的。
狄舒夜赌对了，这斗饕果然不是一般的斗饕，毕竟这头斗饕跟火凤凰记忆中的斗饕有明显的不同，具有极强的攻击性，性子根本简直可以说是暴戾。
直到见到一个人，狄舒夜才知道这头斗饕原来已经于别人签订了契约。
“怪不得这斗饕擅长土属性，原来他这主人竟然修炼的是土属性之力，似乎等级不低的属性玄奥。”
狄舒夜骑在三眼牛背上，隐藏在三眼牛开辟出来的小型空间中，看着正在逗弄着变小无数倍的斗饕的中年男人，喃喃叹道。
“也是个子级高手，这失魂滩果然有点怪异，似乎是人为的，又像是天然形成的。”青鸟嘀咕道。
狄舒夜正要说话，却见那中年男人站起身，回头看向这边，喟然长叹道：“要是他走不过这里，那恐怕……”
再来坑！（）
阴阳五行
五行：金木水火土
五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。
五行相生： 金生水； 水生木； 木生火； 火生土； 土生金。
五行相克： 金克木； 木克土； 土克水； 水克火； 火克金。
阴阳五行是中国传统文化中的一种独特而系统的世界观，较早的描述出自《黄帝内经》中重广补注黄帝内经素问卷的阴阳应象大论，将阴阳五行与春夏秋冬以及万物属性结合起来，阐述人体四季发病的因果关系。
金木水火土顺序来源于孙禄堂的书，书中认为太极本性属土 世间万物皆由土中生 土生金 所以第一行练得是劈。金木水火土对应劈崩钻炮横。
老子所写的《道德经》主张道生一，一生二，二生三，三生万物，是对世间万物生长规律的阐述，也是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的源头所在，认为万物发始于混沌一气，一气化阴阳，阴阳衍五行，五行应万物。五行则是万物的对应属性，分为金木水火土五大属性，凸显万物相生相克的运动趋势
五行相生，指的是木、火、土、金、水的互相资生、助长、兴奋、促进等的运动变化，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。在这种相互关系中，任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的两个方面，人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系，即：“生我”？的是我母，“我生”的是我子。？？
以金“行”为例，因土生金，故土是金之“母”；但金生水，故金又是水之“母”，也就是说，水是金之“子”。这就是五行相生中的母子关系。？？？？五行相生含义：？？
木生火；？是因为木性温暖；？火隐伏其中；？钻木而生火；？所以木生火。？？
火生土；？是因为火灼热；？所以能够焚烧木；？木被焚烧后就变成灰烬；？灰即土；所以火生土。？？
土生金；？因为金需要隐藏在石里；？依附着山；？津润而生；？聚土成山；？有山必生石；？所以土生金。？？
金生水；？因为少阴之气（金气）温润流泽；？金靠水生；？销锻金也可变为水；？所以金生水。？？
水生木；？因为水温润而使树木生长出来；？所以水生木。？？
具体联系到人身来说。中医很早就把“五脏”类比于“五行”，故木、火、土、金、水分别代表着五脏的肝、心、脾、肺、肾。如把前述的五行相生的关系改成五脏相生，，则是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。如把它联成一个“相生线”，五脏（五行）通过“相生”把人身联成一个整体，使脏腑都具有相关的资生、助长、促进或兴奋的关系。当然，这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来。？？
从现代医学角度看，人也确实是一个整体，每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进，如一个脏器有病。则相关的脏器就要受到影响和损害。单从相生的关系来看。如脾（土）有病。由对肺（金？）的资生减弱，故有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它呼吸道病。类似这些现象，中医多是用五行生克的理论来解释的。？？
可能会有人问。木能生火，但木能不能生土、生金，甚至生水呢？根据中医五行相生的理论，我们可看出，木生火是直接相生的母关系，而其它则属于间接相生的作用。至于能否实际“相生”，还得参照其它条件（如相克）的影响才能反映出来。？？
五行相生：？金生水；？水生木；？木生火；？火生土；？土生金。？？五行相克：？金克木；？木克土；？土克水；？水克火；？火克金。？？五行相生含义：？？
木生火；？是因为木性温暖；？火隐伏其中；？钻木而生火；？所以木生火。？？
火生土；？是因为火灼热；？所以能够焚烧木；？木被焚烧后就变成灰烬；？灰即土；所以火生土。？？
土生金；？因为金需要隐藏在石里；？依附着山；？津润而生；？聚土成山；？有山必生石；？所以土生金。？？
金生水；？因为少阴之气（金气）温润流泽；？金靠水生；？销锻金也可变为水；？所以金生水。？？
水生木；？因为水温润而使树木生长出来；？所以水生木。？？五行相克含义：？是因为天地之性？？
众胜寡；？故水胜火。？精胜坚；？故火胜金。？刚胜柔；？故金胜木。？？专胜散；？故木胜土。？实胜虚；？故土胜水。？？五行生克制化宜忌：？？金：？金旺得火；？方成器皿。？？
金能生水；？水多金沉；？强金得水；？方挫其锋。？？金能克木；？木多金缺；？木弱逢金；？必为砍折。？？金赖土生；？土多金埋；？土能生金；？金多土变。？？火：？火旺得水；？方成相济。？？
火能生土；？土多火晦；？强火得土；？方止其焰。？？火能克金；？金多火熄；？金弱遇火；？必见销熔。？？火赖木生；？木多火炽；？木能生火；？火多木焚。？？水：？水旺得土；？方成池沼。？？
水能生木；？木多水缩；？强水得木；？方泄其势。？？水能克火；？火多水干；？火弱遇水；？必不熄灭。？？
水赖金生；？金多水浊；？金能生水；？水多金沉。？？土：？土旺得水；？方能疏通。？？
土能生金；？金多土变；？强土得金；？方制其壅。？？土能克水；？水多土流；？水弱逢土；？必为淤塞。？？土赖火生；？火多土焦；？火能生土；？土多火晦。？？木：？木旺得金；？方成栋梁。？？
木能生火；？火多木焚；？强木得火；？方化其顽。？？木能克土；？土多木折；？土弱逢木；？必为倾陷。？？木赖水生；？水多木漂；？水能生木；？木多水缩。
“生”就是相生，含有相互资生、相互促进、相互助长的意思。“克？”就是相克，含有相互克制、相互制约相互抑制的意思。五行的生克。说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的，而是联系的、整体相关的。在人体，主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系。
《三命通会》论五行
五行者，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。北方阴极而生寒。寒生水；南方阳极而生热，热生火；东方阳散以泄而生风。风生木；西方阴止以收而生燥，燥生金；中央阴阳交而生湿，湿生土。其相生也，所以相维，其相克也，所以相制，此之谓有伦。火为太阳，性炎上；水为太阴，性润下；木为少阳，性腾上而无所止；金为少阴。性沉下而有所止；土无常性。视四时所乘。欲使相济得所，勿令太过弗及。
夫五行之性各致其用。水者，其性智；火者，其性礼；木者。其性仁；金者，其性义；惟土主信，重厚宽博，无所不容，以之水则水附之而行，以之木则木托之而生，金不得土则无自出，火不得土则无自归，必损实以为通。致虚以为明，故五行皆赖土也。
推其形色，则水黑、火赤、木青、金白、土黄，此正色也，及其变易则不然。常以生旺从正色（当生旺则正气全。可见正色），死气从母色（水者，木之母，木死绝则黑；木者，火之母，火死绝则青；火者，土之母，土死绝则赤；土者，金之母，金死绝则黄。夫五行死绝则气归根，见母之色。凡人遇苦楚而呻吟，母者乃其义也），成形冠带从妻色（少壮之年及衰老之际，仰妻之是也），病败从鬼色（病败之地是鬼旺之乡，受克则气归鬼），旺墓从子色（旺为传，墓为敛藏，故色在于子）。
其数则水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死绝减半。以义推之，夫万物负阴而抱阳，
