聖僧鐵記-第1部分
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老和尚在菩提精舍的開示
十德相
金剛瑜伽圓滿法
全剛瑜伽圓滿法 上卷
金剛瑜伽圓滿法 下卷
主解正行釋義
甘露簡介
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拢F記
引言
「果然世外有高人」一書出版以後,給整個世界佛教界帶來了法喜的昌音,影響甚大,但有很多顯宗人士也不甚了解其法義之究理,認為老法王即是密宗之法王,似乎未曾涉及顯宗諸教,他們認為顯宗人士不宜展觀,但他們萬萬想不到的是,老法王是顯宗至高大師真正的方丈大和尚,密乘法王。老和尚雖然是美國正法寺的住持,但是,依住顯宗、淨土、密乘的菩提精舍也是老法王的弘法之地(地址在美國加州)。此次我們把他老人家當時對我們開示的法,轉記綜合匯融於「果然世外有高人」一書內容之中,現重新出版該書,更名為「拢F記」。為什麼要更名為「拢F記」呢?因為有很多人看了「果然世外有高人」一書後,認為書中內容都是在談論神通,不是具有正知見的佛弟子所應參訪學習的;又有些人見到某某高僧大德具有神通,就裝得一本正經的說:「我們學佛不講神通,不追求神通,要深入經藏,以經教為依歸,以證般若實相為目的。」事實上,這樣的觀點都是非常大的錯铡摹K麄兏揪筒幻靼祝闳舻淖C量中和神通是分不開的。為何不想想,經典中所記載的,釋迦佛陀在世時,有多少神通渡生的事蹟?佛陀的弟子們又有多少神通顯化的故事?經典裏的記載都是正確的,為何一落到現代的高僧上偏偏就不正確了呢?阿彌陀佛洠в猩裢ㄔ觞N從西方極樂世界來接我們?觀音菩薩洠в猩裢ㄓ秩绾尉瓤嗑入y?如果說一位多生累劫依教奉行的大修行者、大成就者不具備如佛菩薩般的神通本事,那豈不是推翻了佛陀所說,「眾生皆能成佛,都能達到和佛陀相同境地」的教示嗎?在歷史上,從攝摩騰、竺法蘭以神通和外道較量,奠定佛教之地位於洛陽白馬寺,如果洠в猩裢ǖ娘@正,唐史的佛教就不可能傳入中土。所以,只有洠в械懒康娜瞬艜f佛法是脫離神通空理論的教法。由是之故,為了讓世人更加了解老和尚的經歷及事蹟,本組走訪了全藏地、漢地以及一些國家,詳盡地蒐證資料,而在蒐證的過程中,我們愈發地了解到,老和尚就是活生生應化在世間的高僧,他的證境、證量、神通本事,是他在這個世界上宏法利生的真實經歷。有人說我們在談神通、寫神通,在此我們明確的告訴大家,我們不是在談神通,更不是在寫神通,而是在如實記錄鐵的事實,作為事實我們不得不如實地記錄,因此我們將此書更名為「拢F記」。此書之法義比「果然世外有高人」一書較為圓滿,為宏法利生之故,我們徵得多杰洛桑大和尚允諾,出版結緣流通,請諸善士切記尊重,依法修持,皆能功德無量,受用無窮。
美國多杰昌巴藏經組
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老和尚在菩提精舍的開示
我在這個娑婆世界九十三個年頭了,我下面要講的話,全都是真實找庵裕挥凶钣蕹盏娜瞬艜f假話犯戒,把多生累劫艱辛萬苦的修證功德讓一把妄言之火全燒光了,我再愚痴也不可能用妄語犯戒把我多年的修證功德給燒成灰燼。所以,我說的話只有幾個字,那就是真實不虛,另外還有幾個字送給大家:信者得福,不信可憐。除了正法寺,這個菩提精舍也是我直接管理的道場之一,你們不要以為它很小,但法義是和宇宙同體的,大崳鹊牡胤诫m然大,但那裡只是修行地我不傳法,小中求大得真道,有緣的弟子們只要來到這裡,緣法成熟我就會為他們傳法灌頂。其實這個精舍已經很大了,你們知道「一毫端現寶王剎」的道理嗎?好了,講深了你們也不知道,現在說說主睿桑
我們在修行的道路上,幾乎佛教徒都知道有這樣一條法理,要經三大阿僧祇劫,廣修六度萬行,才能圓滿佛道。既然是鐵定的法諦,不能改變,那麼又有什麼法今生即能解脫的?當然有的,那就是無上微妙甚深之法了!我們不要三大阿僧祇劫,要今生成就,我今天就是為大家說這個法。在佛法,佛教,佛學,尤其是在佛門宗派的區分上,目前在整個世界,特別是華人所居的地方,佛弟子們大多發生了非常非常嚴重的錯铡姡貏e是對待宗派問睿ハ嗾u謗、詆毀,甚至於把其譏諷成外道,尤其是顯宗對密宗誹謗性很大,而密宗看不起顯宗,也成了在佛法界的一大問睿R虼私裉炷兀乙嬖V大家的就是,最近有很多人都說:「老和尚啊!我們經常到您那個地方,您都為大家傳授一些常規的很普通的佛法,比如念什麼阿彌陀佛往生極樂世界啊!念什麼觀音菩薩啊!這完全是淨土宗的,我們是來學密宗的,為什麼要把淨土宗的法傳給我們,不傳我們密法,而您老法王恰恰又是密宗的領袖,想必是集密法之大成於一體的,為什麼不傳我們密法,而傳顯宗,乃至於淨土,或者是開示大家參禪的道理,或者告訴大家唯識的關係,所以說我們感到失掉了真實意義、密法的本具。」為此呢,在這裏我要告訴諸位,其實大家的觀點都是非常大的錯铡摹J颤N叫做密宗?什麼叫做顯宗?我們偉大的上師啊!法王上師啊!阿王諾布帕母也好,仰諤益西諾布大法王也好,他們的觀點就是佛陀的觀點,我不夠佛陀的資格,但是我也是跟著他們的觀點辦事的。對於淨土,對於顯教,對於禪宗等等,它本來就是佛陀的法,變成宗派之分是後輩祖師們把它劃開來的。正如我所談到的,宗派是一個文化程度的級別問睿俏幕潭鹊乃嘉╆P係,是文化程度的領域差距問睿吘咕褪菍凫兑环N文化;就等於是佛教裏面的佛法一樣,不管你怎麼說,它畢竟就是佛法,就是正宗的佛法。我剛才聽到有人對我談,以前也聽到有人對我講,好像以我做為密宗的法王來說,學密就不應該談淨土,不應該說顯教,是一個道理。這個想法大家就錯了,其實我的身上並不只是密法的問睿瑴Q土是我的法的一部分,顯教裏面的法也是我的法的一部分,當然,禪定參悟等等也是我的法的一部分,這個道理你們不懂,但你們想一下釋迦佛陀是那一派宗呢?只有一個宗派啊!我為什麼知道呢?因為我一直就是學顯教、學密宗,學密宗、學顯教的,我從來洠в邪阉鼈兎珠_過,因為它們本身就是佛法。佛陀說的法只能說是一個課程的科目問睿枰毩⑻幚恚窃谖覀冋麄修學的完美法系當中,它是一體性的關係。我現在回憶,在幾十年以前,我是一個方丈,人們都稱我是顯宗的高僧,我有很多照片,是黑白照片,很陳舊了,那個時候就是當顯宗僧人的時候照的。想來甚為慚愧,過午不食,所以身體非常之差,那麼身體呢,一天天地消瘦,唉!還是行洠в行藓冒。〉悄莻時候所學的,都是淨土如何念佛,念佛法門的經道,無量壽經,阿彌陀經,包括等等講義著述,我都抱著它不放,為眾生也宣講,我自己也修學,禪堂裏的蒲團也是參破了好多個的,那是我經歷了的嘛!唯識法相我們也要學的嘛!當然,這是過去的事了。有人又說,「老法王啊!那麼您現在很了不起了,您看您道貌岸然,九十多歲了,比當年青年時候似乎還煥發青春,這到底是什麼奧妙,什麼法?」我這樣告訴你們吧!什麼法?就叫做如來正法!有人說密宗,不對,有人說顯宗,不對,有人說淨土,不對,都不是。那麼我這個是什麼法呢?就叫如來正法即可!我是什麼僧呢?就叫慚愧僧!因為密宗裹面就包含著顯宗,包含著淨土,包含著一切宗派,所以你們說其他的枺魑叶疾幌肼牭模叶疾幌肟吹模虼松希椰F在要講的就是,佛法就是佛遺留下來的解脫理體,不要把它分開,八萬四千法門,法法都是法,只要適合他們修學就是好佛法。你們非得要問我,為什麼淨土我老法王不每天修學,為什麼鑽出一個密宗我一天老盡去學,唉,不好意思啊,乾脆我告訴你吧!淨土宗確實很好,是我們密宗阿彌陀佛老人家,密宗的部主,是他老人家看到有的眾生適合修淨土才傳授的,佛陀老人家的大悲之心,無處不愛惜著眾生,我們又怎能不隨著老人家的步伐走呢?所以我當然要宣傳淨土、宣傳顯宗啊!但是,淨土可不是每個人都懂得到淨土的哦,不是念幾句阿彌陀佛就叫淨土的嘛,不是看幾本無量壽經、阿彌陀經就可以把淨土弄懂的,要真正懂得到淨土,要懂得到淨土的宗旨和精髓。阿彌陀佛老人家說了,每日十念佛,臨命終時一心不亂,都要把念佛的人接到極樂世界去。阿彌陀佛老人家的話從來洠в型Z過,因為他是佛陀,妄語了就不是佛陀。有很多眾生就認為:「哎呀!那我就念佛多簡單啦!一念就往生了,什麼法都不用學了。」如果有這樣的想法,那實在是偏見,太邪知邪解,太錯铡∧銈円溃罘穑悄罘鹨恍牟粊y才能往生,這是真話,但是你們做不到的!佛陀講的是「一心不亂」,「一心不亂」這幾個字聽起來很簡單,你解釋得了嗎?你明白這裏面的含義嗎?什麼叫做「一心不亂」?簡單的說就是,「南無阿彌陀佛」的名號念一句就是一個佛的形象,念兩句還是一個佛的形象,念三句也是一個佛的形象,而不是念一句一個佛,念兩句兩個佛,念三句三個佛,這就心亂了。簡而言之告訴你,就是念佛的時候,佛的形象如如不動,光明燦爛於你心中,這個時候佛就會接引你了,所謂一心不亂,而不是念一聲有幾種心念,難啊,難於上青天了!很多人體會不到。並且要做到臨命終時一心不亂,你們知道臨命終時將是什麼滋味嗎?臨命終時是地水火風四大分解,六根神識散亂,八苦交加難忍,多少人在臨命終時痛苦萬狀,掙扎呻吟,世間上說難聽點就叫扳命,當然他的心念就會亂的。我見到過很多臨命終時心念亂了,不能往生的人非常之痛苦啊!一生念佛,到最後要斷氣的時後,他「唉唷!救命啊!」或者是掙扎啦!你說,「快念佛啊!提起正念啊!」同樣聽到的是他呻吟悲慘的悽叫之聲,黯然失神之聲,其實他早都心亂了,這個亂,不是你說提起正念它就能定住的,這要功夫啊!要我們平常的定力啊,定力又來於修行,來於戒律,如果失去了日常的修行,就洠в卸裳粤恕F弑姷茏觽儼。銈兟犞桑∪绻麅H僅是念阿彌陀佛一心不亂,佛就不說八萬四千法門了,佛陀就不會告訴你們六度萬行了!佛陀不會折磨眾生的,教你們六度萬行經過三大阿僧祇劫等等修持,然後才能成就,意思就是說,你的業力來了,你洠в行扌械墓Z,就洠в卸Φ臅r間,你做不到一心不亂的,你做不到一心不亂,你總不能怪阿彌陀佛不來接你。人家佛陀說過,要臨命終時一心不亂,念十聲都來接的,如果你念到第九聲,而你第十聲亂了,阿彌陀佛也洠в修k法的。不是洠в胸熑危撬右涣四愕模愕遣簧仙徧ǖ模『帽入娋一樣道理,差一段就通不了電。所以,臨命終時八苦交加的那個滋味兒你們不知道的,但是你也可以馬上嘗試的,就在我講這個話的時間,你們就可以體會。怎麼體會?比如說風大消散,或者風大停止,你可以自己馬上做個示範,你用你的手把你的口、你的鼻子全部堵起來,不要多吧,只要兩分鐘,試一試吧!你看到最後掙扎的時後,你能一心不亂嗎?那個滋味兒告訴你吧!只有全部痛苦的百分之三到四十的滋味,還有百分之六十的甚苦滋味還洠Ъ舆M去,你只嘗嘗這個兩分鐘,百分之三到四十的不出氣的滋味,簡單的說,只有百分之三十到四十的痛苦,還有百分之六十到七十還洠Ъ舆M來,恐怕你都不能一心不亂哦!你都會心慌意亂的!因此,修行全在於平常心是道,平常要多修多定,才能往生的,才能生到極樂世界的。這裏我不是嚇大家的,我講的是真實話,真實語,我說的是真話、假話,你們一下子就聽懂了,如果我說的不是真話,只要念佛就能有百分之百的把握的話,佛陀不會說要修六度萬行的,佛陀不會制那麼多戒律來戒大家的,因為簡單得很嘛,念十聲不就往生了嗎?何必要那些經藏幹什麼?三藏都可以燒掉了嘛,就留一本彌陀經就夠了嘛,無量壽經也可不用了,你們慢慢想我說的話,告訴你們,意味深長啊!慢慢思考吧!那麼,也有人認為,只要是念佛以最大的招娜幦∷茨芤姷桨浲臃穑绕涫强嘈邪阒廴粒梢砸姀浲樱鸁o铡5牵医裉烀鞔_的告訴你們,確實修般舟三昧功德甚大,但也並不是說不睡覺、不打坐,站步觀念,三月見彌陀