不堪回首 -李梧龄1016-第15部分
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其实以上的几位和我都并无太多接触。然而，不管是他们的事，还是其他右派队 里被揭发出来的一些言谈，都被某种幻想联成了一个大案件。而他们幻想中这个 大案的头便是我！
说到逃跑，便联系我的社会关系，幻想有大学教授做我逃到国外的后盾。说到打 游击，我也曾去凭吊过古战场。
当然，只要还有一点头脑，是决不会相信存在着这样的案子的。然而，干部间的 勾心斗角却不惜在他们所管的属下中制造冤案。其手段之狠毒、天良之丧尽也就 可见一斑了。后来在文革中，最高当局间的权力之争不惜以全国人民为其牺牲， 不惜拿对自己恩重如山的部下开刀，其手段亦如出一辙。
我如果象某些人那样软骨头，顺着他们的提问瞎说，那可真会构成一个涉及许多 人的大冤案的。这样的软骨头并不少见。在当时，虽说是不重口供，但如果你供 认了，当然自找苦吃。你要是坚决不认，他们毕竟也得找些根据。只要有一个人 检举你一句话，证据便有一半了。如果你认了，当然就此定局。如若你否认，他 们得找一个旁证。于是他们找了一个人说“某人对某人说过某话，他们都承认了。 你当时也在场，你如不揭发，则与之同罪，… ”或者他们说“某人检举某人某 句话，他说你也在场的… ”。这个办法往往就会见效，被问者如果是个软的， 当然就供了。有时他并不全软，却是个半软，他会在第二种诱骗下上当，他会想： 我什么都不肯检举是要吃苦头的，我并不想出卖人，但既然某人已检举了，那么 我也承认，反正不是我检举的。还有其它的话我就并没有说出来呢。但是他错了。 一个人的检举没有旁证是构不成证据的。
当然，象逃跑到国外去，象上山打游击这样的无稽之谈是实在找不到证据的。无 怪他们要把陈象哉铐起来逼了。 他们盘问了我好几天，问我的海外关系。我断然否认。然后，那陈队长得意洋洋 地从我的两大卷案宗中取出一样东西来一扬，问
“这是什么？”
我说“让我看。”
原来那是一个邮包盒纸片。我的姨母在灾难年代从香港寄给我母亲的一罐猪油， 母亲寄给了我，谁知这随手扔掉的纸片也有人拣了去邀功请赏！
问：“这是什么人，为什么不交代？”
“这是我姨母，几十年都不见面了，有什么可交代的。”
“她几岁？”
“80多吧。”
于是就问不下去了。要是我回答40几岁可就麻烦了。
又有一次问：
“你为什么说毛主席是tyrant？”
“没有这事。”
“某人检举你说过。”
“他胡说八道。”
“另外还有某某也检举你说过！”
“哦”我装着回忆的样子“是的，我对他们说过毛主席有talent，他们不通英 文，凭想象瞎检举。”
“狡辩！”
审讯员陈、颜、杨毕竟比生产队的队长文化程度高些，审我时，这三人中先以 陈为主，后来则是转到杨手中结的案。陈40来岁，杨则有50多了。他们都是老 公事，很有办案的经验，对我的态度还不算坏，尤其是杨，虽都竭尽诱供之能 事，但从没有对我拍桌拍凳的。颜队长30来岁看来地位高于两者，是在陈审不 下去时接上来的，时间不多，也还能讲理。
我的案子约审了半年，慢慢地提审少了，大概结了案等待着处理。进入了 “闷关”的阶段。有一天晚上，杨队长值班，无聊了把我叫去聊天。他指着一张 报纸说：
“这类文章大概也就是你这样的大学生能写、能懂了。”我一看文章的标题是评 陶里亚蒂的，也就是后来所谓的九评文章之一，不明白他对我说这话的 含意是什么。但他接着又自己说下去：
“政治上这样说来说去，我们怎么弄得懂是非呢？你能和我讲讲这是怎么回事吗？”
我于是说：
“我从来也不看这种文章的，也不认为其中有什么道理。要说修正主义，又有 哪一个主义可以不修正呢？哪有一成不变的主义呢，马克思看见蒸气机想到了 共产主义，列宁说苏维埃加全国电气化等于共产主义，那我们又何必研究原子 能？不早就可享共产主义的大福了吗。政治上骂来骂去还不是谁凶谁有理，我 们还是省点脑筋，眼不看心不烦为妙。”
他听了点头称是。后来又谈了一会，那天他似乎喝过酒，也不知是什么情绪， 具体说的话我记不真切了。但给我的印像是他也很苦闷，年岁大了还只身在劳 改农场工作，家属远在上海，无处可以随便说话，所做的工作也往往不能不违 心，所以对那些软骨头他们也从心里看不起，倒反而对我不错了。
我在审讯中也曾因倔强而受到陈队长的几天手铐，然而体罚并不严重。这却并 非他们对我恩宠有加，而是他们知道我并不是吓得倒的人。原来我入狱不久就 和看守的士兵干了一场。
那是有一天，我站在门边从门上的窗口向外张望，只见两个站岗的小兵在后面 监房最西头的墙外，俯身从一个墙上用刺刀捅出的小孔向内窥视，两人抢着轮 流看，边看边傻笑。那幢监房门是开在正中的，门内隔着一公尺许的走廊才是 竹栏杆和栏杆后的四间监房，这四间房，最大的一间叫大房间，在最东头，而 最西的一个小号是女监。看守站岗的岗位是在前面房子通向院子的门口，正在 我的门前，正常的巡逻则完全可以进入后面的房子，在竹栏杆前监视的。那末 他窥视的目的不就太明显了吗？于是我就大声地咳嗽一声，那兵毕竟心虚，赶 紧站直了身体，假装着巡逻起来，等他们一个圈子下来，其中一人走到了我的 窗前，见我仍站着看他，便瞪了我一眼，我却也毫不退缩地瞪还他一眼，于是 他走过来，恶狠狠地吼道：
“干什么！”
“你干什么！”
“是我问你还是你问我？”
“那我不干什么。”
“你回去！”
“什么？我可以回家了吗？”我故意这样瞎说。
“不许站在这里看！”
“开了窗户就是让人看的，你有什么见不得人的事不让看。”
这样我一句不让地和他斗着时，他们的班长来了。班长喝道：
“你老实些！”
“谁不老实了？”
“你！”
“你是说我不够老实可欺吗？我为什么应该是可欺的，但如果就诚实而言， 不老实的是他！”
于是那班长就一面骂着”嚣张”一面开门将我铐了起来。手铐是铐在背后 的，当时我很瘦，等他们一走，我就坐下来将臀部穿过两手之间，把手铐变 成了前铐。过了一会，那兵又到窗口来张望，见此情形，马上去报告他们的 班长。那班长又来了，厉声喝道：
“你为什么… ”
“不为什么，放在后面不方便。”
“这是国家的刑具，你胆敢破坏！”
“没听说过，我们国家还有刑具吗？那你有老虎凳吗？”
又吵了几句，我向他指出既然说社会主义国家废除体罚，就不应有刑具， 而使用戒具也只应限于押解途中有逃跑可能之时。在监房内上戒具是不对 的，是你们自己缺乏自信的表现。难道你们还怕我能怎么样吗？他说不过 我，就走开了。一会儿，来了好几个兵，还是那个班长带的头，他们打开 牢门，把我叫了出去，说“你不是不放便吗，现在让你方便方便。”说着 几个人将我按倒在地，给我上了一付脚镣。
这脚镣每只约三公斤重，合上以后，在原开口处穿过一个铅笔般粗的螺钉， 旋上螺帽，再将露出螺帽的螺钉头用锤敲毛，就拿不下来了。当天晚上，我 就在牢房北部的架子上挑选了一条被搜来的皮裤带，裤带的铜头却正好和那 四角螺帽配得上，便拿它做工具，轻易地把螺帽卸下，于是脚镣就取下来了。
至于手铐则更不在话下，那铐子叫606铐，两个6代表铐在手腕上的两个圈 的形状，0则表示两圈间的一段铁链。6是活动的，往上的那一段是个锯齿 状的柄，套上后被中间那段上的一个栓用弹簧压紧，栓的头卡在锯齿上， 只会往紧处走。所以即便铐得松，不小心一捏就会变紧。然而那手铐却很 容易开，只要有一段细铁丝，从空隙间套住栓尾部的螺纹往外拔，栓头就 松开了。我的有利之处就在于被关在仓库里，很容易就找到了铁丝。
次晚，我正卸了镣铐呼呼大睡，忽然被哗啦啦开牢门的声音惊醒，接着一道 手电筒光直照在眼上，“你的镣铐呢？”那人问道，声音倒并不咋呼。我睡 眼迷朦地指指铺后。那当班的士兵便将脚镣手铐提着走了。
第二天一早，班长又来了。这次从新上了手铐脚镣，脚镣的螺钉被狠狠地 敲成了铆钉；不但我的裤带头工具失效，而且半个月后他们来卸脚镣时也 用凿子锉刀工作了好半天。
脚镣卡在踝关节上，走路是很疼痛的。一般被上镣的人都不得不用碎布 将铁镣包起来，使它软一些，又在两个镣圈间那一段约两尺长的铁链中 间缚根带子，走路时提着走。我嫌那样太窝囊，就让铁圈裸露着，但将 长裤的裤腿塞在里面，只要走的慢，倒也不痛。铁链不缚带子就让它拖 在地上哗啦啦、哐啷啷地响，却也有趣。提审时走出走进，放风时在院 子里我更是故意把它弄得很响。队长骂“不以为耻。”我还嘴答道“将 一个文弱书生镣铐相加，到底是谁的耻辱？”他斥道“反动！”我说 “反者道之动，还不知真理在谁处哩。”
在我被上镣铐之前，我们的号子里又已关进来了两个人，都是很年轻的。 一个叫周康，是个小顽童，但决非恶少，他出身于一个书香世家，父亲是 位工程师。然而他的祖母却看不上他的当小学教师的母亲，认为门不当户 不对。后来他的父亲去了美国，其母的日子就更不容易了。小周康受祖母 宠爱，插手管教，也就比较顽皮。不料母亲被打成右派。作为右派的孩子， 他小小年纪就倍受欺凌。仅仅因为在里弄中向邻居家的窗户甩泥巴，就被 户藉警送去少年教养所，成年后又转来劳动教养。就此回不去了。他的母 亲为此伤心欲绝。他人品并不坏，颇知是非、识好坏，也相当机灵。因一 再逃跑，原生产队队长见了他头疼，把他送了进来。
另一位是陈作人，也是个中学生，因其父49年去了台湾，他在学校中不知说 了些什么而被送劳动教养。这次也是因为逃跑，被抓了回来。一次提审下来 便被上了脚镣手铐。他说，那陈队长要他承认想逃到台湾去。
有了这些人作伴，加之完全不必担心会有人汇报，日子过得并不寂寞。蔡康定 私藏着一本英文的短篇小说集，我借来偷偷地阅读。其中有一篇托尔斯泰的God Sees
the Truth； but Waits。我看了大受感动。那是说的一个农民受人陷害，在 监狱中度过了二十六个春秋，害他的人良心发现去自首，而当赦令下来前，他 却已瘐死狱中的故事。我将它译成中文取了个译名《天网恢恢》，大家谈说此 文，不但当时谁也看不到自己的出头之日，而且感到小说中的坏人还有良心发 现之日，比起现实，倒可算好人了。到了今天，我的这种感觉更为强烈，试看 《牛虻》中的神父，《悲惨世界》中的警察局长无不如此。文学作品之伟大， 不在于咒骂一个恶人，而是谴责一种使人做坏事的思想意识。一旦迷信此种错 误思想意识的人发现自己原来做了害人之事，当然后悔，痛不欲生。决不会想 出什么“在当时的形势下，我这样做还是对的”，“责任是当时过左的政策， 我们已经纠错，所以还是光荣、伟大、正确的”等档的高论的。
有一天，又关进来了一个约二十七八岁的人，他一进门看见两个上脚镣手铐 的人，又见了那鼻子喷血躺倒地上的瘌痢头，不禁吓呆了，进门就低头不语， 闷闷地想心思。果然，他一经提审也被上了镣铐。虽然大家对他安慰，他却 始终不敢说话，只说案情重大，队长禁止他说。我们不知就里，他在场时也 都不敢谈天说地，怕他去汇报。
又一天，他去提审时，周康便说
“这个人是什么路数？我们得想法子让他开口才行。”
大家都很赞同。果然周康就想出了一个主意。
不一会儿，他提审回来了，脸色更显得阴沉。这时，老蔡按计划忽然对 我说“老李，我想了一想，你上次替我拆的字还真灵呢。”
我说“那当然，我研究拆字有好多年了，都说我灵的。”
这时，周、陈两人也夹着凑热闹说我替他们拆的字有道理。那人终于忍不住 了，带着哀求的口气对我说
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