鲁迅全集卷野草+朝花夕拾-第17部分
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题，并规定一定的格式：每篇都必须按次序分为“破题”、“承题”、“起讲”、“入手”
、“前股”、“中股”、“后股”、“束股”八个段落；后面四段是正文，每段分两股，两
两相对，合共八股。这里所说的“起讲”，就是其中的第三段。
〔６〕 求是书院 当时浙江的一所新式高等学校，创办于一八九七年（清光绪二十三
年）。
〔７〕 指江南水师学堂，一九一三年改为海军军官学校，一九一五年又改为海军雷电
学校。
〔８〕 光复 指一九一一年的辛亥革命。
〔９〕 《封神榜》 即《封神演义》，神魔小说，明代许仲琳（一说陆西星）编写，
共一百回。
〔１０〕 仪凤门 当时南京城北的一个城门。
〔１１〕 这是初级英语读本上的课文，意思是：“这是一只猫。”
“这是一只老鼠吗？”
〔１２〕 这段话出自《左传》隐公元年，原文是：“君子曰，颍考叔，纯孝也。爱其
母，施及庄公。”
〔１３〕 泼赖妈” 英语Ｐｒｉｍｅｒ的音译，意即初级读本。
〔１４〕 《左传》 即《春秋左氏传》，相传为春秋时左丘明所撰。
是一部用事实补充、解释《春秋》的书。
〔１５〕 “支那通” 支那，古代梵语对中国的译称。近代日本亦称中国为支那。支
那通，指研究和通晓中国情况的日本人。这里是讽刺安冈秀夫。他在《从小说看来的支那民
族性》一书中，胡诌中国人“耽享乐而淫风炽盛”，连食物也都与性有关，如喜欢吃笋，就
“是因为那挺然翘然的姿势；引起想像来”的原故。参看《华盖集续编·马上支日记（七月
四日）》。
〔１６〕 讨替代 即找替死鬼。旧时迷信认为横死的人所变的“鬼”，必须设法使别
人也以同样方式死亡，这样他才得投生，叫做讨替代。
〔１７〕 放焰口 旧俗于夏历七月十五日（中元节）晚上请和尚结盂兰盆会，诵经施
食，称为放焰口。盂兰盆，梵语音译，“救倒悬”的意思；焰口，饿鬼名。
〔１８〕 毗卢帽 放焰口时，主座大和尚所戴的一种绣有毗卢佛像的帽子。
〔１９〕 捏诀 和尚诵念诀语时的一种手势。
〔２０〕 这些是《瑜伽焰口施食要集》中咒文的梵语音译。
〔２１〕 发“名士”脾气 这是顾颉刚挖苦鲁迅的话，当时他们同在厦门大学教书。
参看《两地书·四十八》。
〔２２〕 矿路学堂 全称江南陆师学堂附设矿务铁路学堂。创办于一八九八年十月，
一九○二年一月停办。
〔２３〕 这是初级德语读本上的课文，意思是：“男人，女人，孩子。”
〔２４〕 《小学集注》 宋代朱熹辑，明代陈选注，共六卷。旧时学塾中所常用的一
种初级读物，内容系辑录古书中的片段，分类编成四内篇：《立教》、《明伦》、《敬身》
、《稽古》；二外篇：《嘉言》、《善行》。
〔２５〕 格致 “格物致知”的简称。《礼记·大学》有“致知在格物，物格而后知
至”的话。格，推究。清末曾用“格致”统称物理、化学等学科。
〔２６〕 舆地 即地，这里指地理学。钟鼎碑版，指古代铜器、石刻；研究这些文物
的形制、文字或图画的，叫金石学。
〔２７〕 新党 参看本卷第２２页注〔４〕；这里指当时矿务铁路学堂总办俞明震。
〔２８〕 《时务报》 旬刊，梁启超等主编，当时宣传变法维新的主要期刊之一。一
八九六年八月创办于上海，一八九八年七月停刊。
〔２９〕 华盛顿（Ｇ．Ｗａｓｈｉｎｇｔｏｎ，１７３２—１７９９） 即乔治·华
盛顿，美国政治家。他领导一七七五年至一七八三年美国反对英国殖民统治的独立战争，胜
利后任美国第一任总统。
〔３０〕 《天演论》 英国赫胥黎（Ｔ．Ｈｕｘｌｅｙ，１８２５—１８９５）《进
化论与伦理学及其他论文》中的前两篇，严复译述。一八九八年（清光绪二十四年）由湖北
沔阳卢氏木刻印行，为“慎始基斋丛书”之一；一九○一年又由富文书局石印出版。其前半
部着重解释自然现象，宣传物竟天择；后半部着重解释社会现象，鼓吹优胜劣败的社会思想
。这书对当时我国知识界曾发生很大的影响。
〔３１〕 恺彻（Ｇ．Ｊ．Ｃａｅｓａｒ，前１００—前４４） 通译恺撒，古罗马统
帅，曾两次渡海侵入不列颠（英国）。
〔３２〕 苏格拉第（Ｓｏｋｒａｔｅｓ，前４６９—前３９９） 通译苏格拉底，古
希腊唯心主义哲学家。
〔３３〕 柏扯图（Ｐｌａｔｏｎ，前４２７—前３４７） 古希腊唯心主义哲学家，
苏格拉底的弟子。
〔３４〕 斯多噶（Ｓｔｏｉｋｏｉ） 指斯多噶派，一译画廊派或斯多亚派，约公元
前四世纪产生于古希腊，中经传播演变，存在到公元二世纪的一个哲学派别。
〔３５〕 《译学汇编》 当为《译书汇编》，月刊，一九○○年十二月六日在日本创
刊。它是我国留日学生最早出版的一种杂志，分期译载东西各国政治法律名著，如卢骚的《
民约论》，孟德斯鸠的《万法精理》等。后改名《政治学报》。
〔３６〕 张廉卿（１８２３—１８９４） 名裕钊，字廉卿，湖北武昌人，清代古文
家、书法家。
〔３７〕 许应筚 广东番禺人，清光绪年间曾任礼部尚书，当时反对维新运动的顽固
分子之一。这里所说的文章，指一八九八年（清光绪二十四年）五月四日他的《明白回奏并
请斥逐工部主事康有为折》，见同年五月二十四日《申报》。
〔３８〕 康有为变法 康有为于一八九八年（戊戌）与梁启超、谭嗣同等由光绪帝任
用参预政事，试图变法；从同年六月十一日光绪颁布变法维新的诏令，到九月二十一日以慈
禧为首的地主阶级顽固派发动政变，变法失败，共历时一百零三日，故又称戊戌变法或百日
维新。
〔３９〕 两江总督 总督，清代地方最高军政长官。两江总督在清初管辖江南和江西
两省。清康熙六年（１６６７）江南省分为江苏、安徽两省，仍与江西省并归两江总督管辖
。
〔４０〕 刘坤一（１８３０—１９０１） 湖南新宁人。一八七九年至一九○一年间
数任两江总督，是当时官僚中倾向维新的人物之一。
〔４１〕 青龙山的煤矿 在今南京官塘煤矿象山矿区。作者等当年所下的矿洞即今象
山矿区的古井。
〔４２〕 这是唐代白居易《长恨歌》中的两句诗。碧落，指天上；黄泉，指地下。
藤野先生〔１〕
东京也无非是这样。上野〔２〕的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也
缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班〔３〕，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶
上高高耸起，形成一座富士山〔４〕。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛
如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房
里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟
尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”
到别的地方去看看，如何呢？
我就往仙台〔５〕的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里
。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户〔６〕了，这是明的遗民朱舜水〔
７〕先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。
大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，
尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙
台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱
旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只
留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但
一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。
我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于
是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤〔８〕。
从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。解剖学是两个教授分任的。最初是
骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书
放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：
“我就是叫作藤野严九郎〔９〕的……。”
后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，
便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的；还有翻刻中国译本的，他
们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。
那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他
们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领
结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的
客人大家小心些。
他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结。
过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单
独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。
“我的讲义，你能抄下来么？”他问。
“可以抄一点。”
“拿来我看！”
我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看
一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从
头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。
这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学，血管学，神经学。
可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去
，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：
“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然
而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照
着黑板上那样的画。”
但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：
“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”
学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一
百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部
解剖学。
解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：
“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了
，没有这回事。”
但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问
我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢
？”
有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只
翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：
“你改悔罢！”
这是《新约》〔１０〕上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战争〔
１１〕，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信〔１２〕，开首便是这一句。日本报
纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影
